Amatér: Přechod není tak jednoduchý jako fotografie „Před“ a „Po“.

Zašlete prosím své dotazy týkající se pohlaví – bez ohledu na to, jak jsou základní, hloupé nebo zranitelné a bez ohledu na to, jak se identifikujete – na thomas@thomaspagemcbee.com nebo anonymně prostřednictvím Thomasův web . Každý týden bude Thomas psát na základě vašich odpovědí.

Tajemství: Někdy se podívám do zrcadla – stále – a vidím cizince.

Při pohledu na svůj odraz bych neměl cítit nic jiného než radost. Chci říct, že jsem sedm let na testosteronu. 30 let před tím, než jsem začal s hormony, ten samý disonantní pocit – možná nejlepší soundtrack ke slavné písni Talking Heads, Once in a Lifetime ( A můžete se zeptat sami sebe, dobře / Jak jsem se sem dostal? ) — pronásledoval mě denně, objem se zvyšoval, až jsem se nakonec rozhodl pro přechod. Moje předchozí tělo se po jedné spojilo s tímto. Nechápejte mě špatně – když teď chytím toho vousatého chlapíka v zrcadle, většinou se cítím jasnější, klidnější, známější. Ale někdy, zvláště po náročném dni – možná nedorozumění s mojí ženou nebo cinkající napětí s nějakým chlapem na nástupišti metra – se vidím a říkám si: Kdo je sakra ten chlap, co na mě zírá? To přemýšlení mě děsilo. už ne.

Sdílím to, protože jsem se začal ptát, kde mě poprvé napadlo zarámovat své trans tělo v těchto úhledných termínech předtím a potom. Není to tak, že bych se přistihl, že se dívám zpět a očekávám nebo chci vidět dřív. Jenom to, že smýšlení o sobě v termínech potom někdy zatemňuje celý příběh. Toto míjení – jako cis. muž, muž, který měl dětství, muž, o kterém ostatní mohou stereotypy a unáhlené soudy – se také nikdy necítil úplně správně. Navzdory mé těžce vydobyté definici svalů a nižšímu hlasu pro mě vždy bylo nejlepším způsobem, jak utišit svou vlastní řinčivou disonanci, vidět sebe jako souhrn životů, které jsem prožil, a ne muže rozvedeného s mou minulostí. Nikdy jsem nebyl dobrý v zapadávání do krabic; ne, když jsem byl mužný náctiletý a plížil se v obrácených baseballových čepicích, a ani teď ne.

Představa, že po mém přechodu je dokonce i konec – že jsem během let od doby, kdy jsem si začal píchat testosteron, absolvoval nějakou velkou cestu – mi připadá jako vyprávění někoho jiného. Začal jsem to vnímat jako zkratku, příběh o mém těle, díky kterému se s ním ostatní lidé cítí pohodlněji a někdy možná i já sám. Jak hezké je myslet si, že přechody mají definitivní konec a nečelit děsivější pravdě, bez ohledu na pohlaví: že život není nic, pokud ne série přechodů – narození a úmrtí a rozchodů a nových lásek a nových zaměstnání a přestěhování nové části nás samých osvětlené a integrované po cestě. Pokud něco, ty malé chvilky klidu mezi přechody jsou výjimkou. Rozhodně nejsou cílem.

Víme to samozřejmě v jiných souvislostech. Matky, které porodí, neopouštějí mateřství, když jejich děti přijdou; vstupují do jeho nové, chaotické fáze. Bohužel hlasování z člověka dospělého neudělá. Když lidé výrazně starší 18 let tvrdí, že jsou dospělí, potutelně přiznávají, že dospělost je stav, který nabýváme postupně, a to způsobem, který nás někdy zaskočí.

Po zavolání na vaše nejšpinavější a nejzranitelnější otázky o pohlaví minulý týden, Dostal jsem přes tucet dopisů od lidí všech pohlaví a identit. Objevilo se několik témat, ale nejvíce mě zaujala otázka, kterou jsem dostal v mnoha různých e-mailech: Kdy je konec přechodu? A co ti z nás, kteří se nevejdou na jednoduché fotografie před a po na Instagramu? Nejlépe to doložil odvážný čtenář, který zachytil jejich pocity jako takové:

Jsem nebinární a cítím se v této části své identity velmi pevný...také mě neustále frustruje skutečnost, že nikdy nemám pocit, že mohu být skutečně sám sebou, protože jakmile pozdravím cizince, už pravděpodobně mě tak či onak genderoval. Vím, že to není jejich chyba, ale občas se cítím skrytý v sobě. Zajímalo by mě, jestli existuje způsob, jak se přes to všechno konečně cítit úplně já? Nebo jestli ten výslech opravdu někdy přestane?

Abych odpověděl na jejich otázku, chtěl jsem prozkoumat svůj vlastní vztah k myšlence po. Pozitivnější mediální zobrazení transtěles se o to silně opírá před a po tropu a já jsem vždy odmítal poskytovat reportérům své předchozí fotografie právě z tohoto důvodu. Je v tom něco odporného, ​​jakési vizuální svlékání: Podívejte se, jak úspěšný je tento chlap v pasování jako frajer! naznačuje to, naznačující, že moje tělo je cizí, jiné. Ale v rámci trans komunity mohou být ty samé fotky před a po důvodem k oslavě nebo způsobem, jak někoho na začátku jeho cesty ujistit, že přijdou ještě větší věci. Než jsem začal s testosteronem, byl jsem vděčný trans mužům, kteří takové obrázky nabídli; daly mi tušit možnosti mé budoucnosti.

Pro mnohé z nás se však tyto fotografie místo toho stávají měřítkem, kde se přihrávka stává (dost doslova) konečným cílem. A pro ty, pro které přihrávka není vůbec cílem – lidé jako tento pisatel dopisů, a další, pro které pasování jako cis buď nebylo v kartách, nebo nikdy nebylo cílem na prvním místě – vytvářejí sužující vyprávění o naše těla pro spotřebu široké veřejnosti. Mažou skutečný boj o bytí viděl že zažívají trans a genderově nekonformní lidé, kteří nemají hormony, neprocházejí nebo nechtějí projít. A v tomto procesu tyto příběhy také popírají historii těch z nás, kteří prošli, a nutí nás, abychom se přizpůsobili genderovým očekáváním, se kterými nemusíme souhlasit, abychom byli i nadále odměňováni za svůj úspěch, místo abychom trvali na skutečné hodnotě naše odlišnosti a identity. Kde tedy vzniklo toto mediální rámování před a po? A proč to přetrvalo?

Abych to zjistil, mluvil jsem s Carolyn Marvinovou, emeritní profesorkou na Annenberg School for Communication na University of Pennsylvania. Profesor Marvin poukazuje na příběh o proměně krásy, který se poprvé ujal v nablýskaných líčeních žen v časopisech v 50. letech 20. století, který prodával naději na konzumní kouzlo lopotícím se hospodyňkám a matkám, které měly málo času a peněz na sebe – přeměnu obyčejných pokojských v kuchyni na okouzlující princezny, s magickým zásahem pohádkových kmotrů v korporátní podobě. Zásadní je, zdůrazňuje, že tento nový obraz se objevil po druhé světové válce, kdy byly ženy vytlačovány z pracovišť a zpět do domova. V roce 1950 Popelka , konečný příběh před a po, byl obrovským hitem americké kinematografie. Mýty o kráse pronikly tam, kde kdysi zvítězila Rosie The Riveter.

Zhruba ve stejnou dobu, jak zdůrazňuje Susan Stryker ve své zásadní práci Transgender historie , se objevila první transgender celebrita v podobě Christine Jorgensen. Jorgensen, trans žena a bývalá GI se stala mezinárodně známou po dokončení operace transformace genitálií v Kodani, a to navzdory skutečnosti, že mnoho z těchto operací již bylo provedeno na jiných před ní. Stryker poznamenává, že o Jorgensen se nejvíce psalo v roce 1953, a předpokládá, že to bylo alespoň částečně způsobeno skutečností, že se mohla na veřejnosti prezentovat jako mladá, hezká, půvabná a důstojná. Jorgensenova celebrita je také příkladem všudypřítomnosti genderových úzkostí v poválečné éře, kdy otázky, co udělalo muže mužem nebo ženu ženou a jaké by měly být jejich role v životě, byly velmi aktuální, jak píše Stryker.

Technologické a sociální důsledky těchto otázek stále nejsou vyřešeny, ale myšlenka, že dva póly genderové binární soustavy jsou jediné dostupné možnosti, vytvořila příběh, kde přechod znamenal pouze co nejrychlejší přechod z jednoho konce na druhý. Naše kulturní fascinace hledáním důkazů o této cestě stále nepolevuje. Během tohoto procesu se náš pisatel dopisů spolu s mnoha dalšími trans a genderově nekonformními lidmi musí divit, co se v tomto příběhu založeném na destinacích ztratilo. Určitě se divím sám sobě.

Popelka je ostatně v podstatě lidový příběh o mladé ženě, která se učí mířit, aby přešla z marginalizované role do role oslavované. Odměnou jí je svatba a předpoklad, že bude žít šťastně až do smrti v zemi patriarchátu se svým princem Charmingem. Ale podívá se Popelka někdy do zrcadla a vidí dívku zasypanou sazemi, týranou rodinou, odhozenou kulturou?

Profesor Marvin mi říká, že příběhy o transformaci obvykle nepřesahují vítězný výsledek. Nesledujeme válečného hrdinu po jeho vítězství nebo vědce po Nobelově ceně ani šťastný pár v romantické komedii po svatbě. Probíhající život je chaotický.

Opravdu je. A transformace plodí transformace plodí transformace. Jejich integrace je lidskou prací. Většina lidí by se raději spokojila s pohádkou, i když vědí, že není upřímná. Lidé jako náš pisatel dopisů – člověk ochotný být nepohodlný, sedět se způsoby, které se necítí vidět, trvat na svém právu na existenci navzdory nedostatku fantazie naší kultury – to jsou příběhy, které mě inspirují k hledání upřímnější verzi sebe sama, i když mě občas znepokojují, přesto s mým vlastním odrazem.

Ptáte se, zda existuje způsob, jak mě úplně cítit, a odpověď zní, že pochybuji, že mnoho lidí se vždy cítí úplně sami sebou, a to exponenciálně platí pro lidi, jejichž těla nejsou považována za čitelná těmi, kteří dříve drželi dietu a po vyprávění tak dlouho. Ale vaše složitá identita a vaše krásné pohlaví se budou neustále rozšiřovat a zpochybňovat hranice genderové dvojhvězdy, spolu s falešným vyprávěním o před a po. V této výzvě nejste sami. Všichni dlužíme tobě i sobě samým, že naši vlastní nepořádnost je mnohem viditelnější.