Anjimile je duchovní skladatel, který používá hudbu ke komunikaci se svými předky

Tento týden, jim. profiluje začínající LGBTQ+ hudebníky, jejichž pokroková práce z nich udělala umělce, které je třeba sledovat. Přečtěte si více ze série tady .



Anjimileův hlas je ten, který vás přitáhne a drží blízko, jako byste byli zahaleni drahocennou dekou. Tento pocit pohodlí a intimity je všudypřítomný na celém jeho debutovém albu z roku 2020 Dává Taker , na kterém bostonský zpěvák a skladatel zkoumá, co to znamená vytvořit spiritualitu vlastní tvorby. Ať už vyprávějí své vlastní příběhy nebo příběhy svých předků, vřelý a vyzývavý zvuk umělce nabízí posluchačům pohled nejen na jejich duši, ale také na tah vesmíru.

Anjimile, vychovaný malawijskými přistěhovalci, kteří ho nutili chodit každý týden na dlouhé bohoslužby na předměstí Texasu, odmala bojoval s konzervativní křesťanskou transfobií a homofobií. Tam vyrostl na poslechu černých kytarových legend, jako jsou Prince a Jimi Hendrixové, a také zimbabwské superstar Olivera Mtukudziho, který probudil jeho lásku k tomuto nástroji. V roce 2011 odešel z rodného města na Northeastern University v Bostonu. Jako studenti, kteří navštěvovali kurzy hudebního průmyslu, začali psát písně a strávili roky na místní nezávislé hudební scéně. Jejich skladatelská kariéra se zastavila, když jejich boj s alkoholem přestal být ignorovatelný a v roce 2016 se přestěhovali na Floridu s taškou oblečení a kytarou, aby mohli vstoupit do rehabilitačního zařízení. Brzy poté začali znovu psát, což vedlo k většina skladeb na Dává Taker .



Obsah

Tento obsah lze také zobrazit na webu it pochází z.



Na devíti skladbách Anjimile zkoumá jejich proces sebepřijetí jako transmaskulinní nebinární osoba tím, že nachází spásnou myšlenku spirituality mimo křesťanskou tradici, ve které byl vychován. Místo toho se obrátil ke svým malawským a queer předkům, přírodě, a filozofická myšlenka, která tvrdí, že všechny živé a mrtvé věci jsou vzájemně propojeny. Písně jako Ndimakukonda obsahují chichewa, nejběžněji mluvený jazyk v Malawi. Na lámači srdcí z roku 1978 Anjimile zpívá o svém vztahu k babičce, kterou nikdy nepoznali. Záznam znovuzrození a rekultivace zaplňují a představují ho jako zprostředkovatele i překladatele. V obou rolích Anjimile dává nový život příběhům těch, kteří přišli dříve.

Dává Taker je zásahem do tísnivého, převážně bílého a cishetového světa indie-folku. Pro Anjimile však získání místa u pověstného stolu neodstranilo pocity ostrakizace nebo tokenizace, a proto se snaží produkovat hudbu, která odolává snadné klasifikaci. Umělcovo nadcházející EP, Shledání, který má vyjít 7. května na Otec/Dcera, bude pokračovat v této práci na boření očekávání. Projekt se skládá z orchestrálních expanzí písní na Dává Taker , obsahující příspěvky od kolegů queer indie rockerů jako Jay Som, Sasami a Lomelda. Bude to něco jako reimaginace, říká jim.

Setkali jsme se s všestranným umělcem, abychom diskutovali o vývoji jeho zvuku, transmaskulinní reprezentaci, složité cestě k uzdravení ze závislosti a pokračující potřebě řešit nadvládu bílých v hudebním průmyslu.

Anjimile



Omari Spears

První, co mě napadlo, když jsem slyšel vaši hudbu, bylo: Tato osoba byla ve sborech. Zajímalo by mě, co vás přivedlo do těchto druhů hudebních prostorů a jak ovlivňují vaši tvorbu?

Ke sborům mě přivedly starší sestry. Chodil bych na jejich koncerty v 8. třídě a oni by byli v těchto opravdu tuhých sborových šatech a oblecích [Smích] a byl bych rád, Páni, to je úžasné. Takže jakmile jsem mohl, vstoupil jsem do sboru. To byla pátá třída a byl to místní dětský sbor, který mi můj učitel hudby doporučil vyzkoušet. Miloval jsem zvuk, lidský hlas, sborový i nesborový. Na obklopení hlasy je něco nebeského. Je to lepší ve spojení a nebo v harmonii – ale i nesoulad se společným cílem je velmi silným vyjádřením lidského ducha.

Páni, ano! A co tě přivedlo ke kytaře? S kytarou jsi začal, když ti bylo 11, že

Jo, hodně jsem se díval na MTV a pamatuji si, že jsem od malička viděl kytaristy a říkal si: To je cool. Moji rodiče mi dali kytaru ve druhé třídě, ale byla to hračka a pamatuji si, že jsem si říkal: Sakra, tohle jsem nechtěl [Smích] . Takže když jsem byl starší, sehnali mi skutečnou kytaru. Pamatuji si, že jsem se zajímal o Jimiho Hendrixe a Prince a myslel jsem si, že je to super super rad. Líbilo se mi také, že to byl sebeharmonizující nástroj, to bylo pro mě velké lákadlo.

Hudba je mým nejrozpoznatelnějším a nejpřeložitelnějším spojením s mými předky. Hudba je transcendentní – univerzální jazyk, jako matematika.

Miluji píseň 1978, ve které je cítit, že zpíváte se svými předky. Na tom, jak černoši zpívají svým předkům, je něco tak silného, ​​a tak jsem se chtěl zeptat, jak si myslíte, že vám vaše hudba pomáhá spojit se s tou vaší.

Hudba je mým nejrozpoznatelnějším a nejpřeložitelnějším spojením s mými předky. Hudba je transcendentní – univerzální jazyk, jako matematika. Přesahuje historii i samotný čas. A tak věřím, že můj dar písně je dar, který mi dali moji předkové. Hudba je součástí mé historie a rodové linie, součástí mé rodiny a mé krve. Když zpívám nebo tvořím hudbu, mám prostě pocit, že mluvím s něčím, co existuje mnohem déle než já. Když píšu písničky, sednu si s kytarou a začnu hrát a zpívat náhodný hovno – mám pocit, jako bych ladil rádio, jako by ta písnička už byla napsaná a já ji jen překládám do lidské řeči nebo lidského zvuku . Dělám víc to, co dělá štětec než malíř.



Když přemýšlím o mediumshipu, něco, co mě zajímá, je, jak zvuk vydrží déle ve vodě než ve vzduchu. Takže pro ty z nás, kteří jsou odděleni od místa, odkud jsme přišli, se můžeme zamyslet nad tím, jak se zvuky našich předků stále ozývají tímto průchodem. Znáte Beverleyho Glenna-Copelanda a jeho myšlení o odvozování písní z toho, co nazývá? Univerzální vysílací systém ?

Ano! [Anjimile se natáhne a zvedne vinyl alba Beverly Glenn-Copeland z roku 2004, Prvotní modlitba. ] Až do marketingového cyklu jsem o něm neslyšel Dává Taker začalo a bylo to zahrnuto na nálepce na mém vinylu jako umělci, kteří by se vám mohli líbit. Říkal jsem si: Kdo to je? Podíval jsem se na něj a řekl si: Co!? Četl jsem poznámky o Prvotní modlitba o Universal Broadcasting System a bylo to jako, sakra, tahle osoba ví a vysvětluje něco, co je známé a skutečné, a jen to vyjadřuje slovy. Byl jsem unesen.

Obsah

Tento obsah lze také zobrazit na webu it pochází z.

Glenn byl první černý trans mužský zpěvák, o kterém jsem kdy slyšel. Máte nějaké černé trans lidi nebo černé starší, ke kterým byste se mohli podívat?

Ach. Ne, vlastně vůbec ne. Minulý rok jsem se dozvěděl o Beverly Glenn-Copelandové. Předtím, když jsem vyrůstal na předměstí Richardsonu v Texasu, nebyli tam žádní starší. Opravdu nemám zkušenosti s prarodiči, takže tam nejsou žádní černí stařešinové. Moje rodina je zlá transfobní, takže tam rozhodně žádné vzory nejsou. To znamená, že plně věřím, že v historii mé pokrevní linie byli queer a trans lidé. Pokud jde o čas, už je to dávno, co tam museli být nějací queer a trans lidé.

Ano, to je jedna z věcí, kterou se snažím potlačit, je představa, že trans lidé jsou v černošské komunitě noví. Zotročení a kolonialismus definitivně vymazaly některá slova, která jsme měli, ale vždy jsme měli příklady v naší historii. Když už mluvíme o tradicích, myslím, že koncept žánru je fascinující z hlediska jeho rasové a genderové historie. Vidím, že jsi většinou označován jako folk nebo indie-folk — jak se cítíš o tomto druhu označování?

Cítím se relativně lhostejný. Jen proto, že k žánru nutně necítím žádnou zvláštní nevraživost, necítím žádnou zvláštní souvislost jeho užitečnosti mimo marketing.

Mám pocit, že zejména černochům škodí žánr. Existuje tento typ kontroly a zaškatulkování, se kterým bílí umělci nemusí nutně bojovat a často ani nemusí.

To dává velký smysl. Je pro mě opravdu těžké dostat se pryč od velmi skutečných rasových kořenů žánru a mám pocit, že to stále ovlivňuje černé umělce i dnes.

To jo. Mám pocit, že zejména černochům škodí žánr. Existuje tento typ kontroly a zaškatulkování, se kterým bílí umělci nemusí nutně bojovat a často ani nemusí. Jen se snažím hrát svou malou gay písničku, ale je to divné. Moje zkušenost jako mladého člověka s pronikáním na [indie] scénu byla zajímavá, pokud jde o to, jak se hraje rasismus, jako když musím mluvit s téměř výhradně bílými novináři. Na jednu stranu jsem velmi nadšený z těchto příležitostí, a na druhou stranu je to jako: No, uvidím ještě někdy Browna? Je velmi těžké být nezávislým člověkem, který se snaží proniknout na scénu, který se chce současně zapojit do všech nabízených skvělých příležitostí, ale také nechce být obklopen bílými lidmi. Otevřelo mi oči, když jsem viděl, kolik institucí, ke kterým jsem dříve opravdu vzhlížel, jsou ve skutečnosti jen bílí lidé.

Chtěl jsem se dotknout střízlivosti. Jako další střízlivý Black trans člověk gratuluji k pěti letům. To je zatraceně obrovské, zvláště během této pandemie. v Giver Taker, spiritualita je tak evidentní a já vím, kolik programů obnovy zahrnuje spiritualitu jako základ. Když přemýšlím o vaší historii s vaší rodinou a vaší církví, zajímalo by mě, jak těžké pro vás mohlo být vyměnit náboženství, se kterým jste vyrostli, za spiritualitu, kterou jste si vytvořili, abyste vystřízlivěli?

Moje matka je velmi transfobní a ve skutečnosti jsem se jednou zapsal do Kristovy poradny, když mi bylo 17 let. Nepomohlo to. Jen si pamatuji, jak se můj poradce Christos zeptal: Tak proč si myslíš, že jsi lesba? [Smích] Ve vší vážnosti jsem si říkal: To je k smíchu! Svině já nevím! Měl jsem také surrealistické problémy se zneužíváním návykových látek, takže to nebyla pomoc, kterou jsem potřeboval. Bylo snadné hodit to sračky do koše. Náboženství, se kterým jsem vyrůstal, mi způsobilo pouze škodu, jak se odráží v mém transfobním rodičovství.

Byla to dlouhá cesta a teď jsem opravdu nadšený z této nové kapitoly, kde se mohu v prostorech zotavení obejmout úplně sám.

Zajímalo by mě, jaké byly vaše zkušenosti jako černé trans osoby při zotavování?

Teprve nedávno se mi podařilo najít afinitní skupiny. V roce, kdy byl zvolen Trump, jsem na Floridě vystřízlivěl a řekl jsem si, Začínám být střízlivý a všichni ostatní se mohou vysrat. Nebyl jsem ani mimo jako trans. Byla jsem v ženském domě na půl cesty a byla jsem jako, Budu se tomu věnovat později. Nejdřív vystřízlivím . A to je na hovno. Nechci, aby měl někdo pocit, že musí odložit svou genderovou identitu, protože potřebuje vystřízlivět.

Prostě jsem nikdy nebyl člověk, který by se po setkání s zotavovacím společenstvím poflakoval, aby si zašel na kávu, nebo navázal blízká přátelství s lidmi, protože jsem byl jako nechci vědět, jakou politiku máte [vůči QTBIPOC]. Nyní se díky afinitním skupinám cítím nově nabitý energií a upřímně se ze svého uzdravení těším víc než kdy předtím. Byla to dlouhá cesta a teď jsem opravdu nadšený z této nové kapitoly, kde se mohu v prostorech zotavení obejmout úplně sám.

To dělá mé srdce tak šťastným. Zotavovací afinitní skupiny během COVID pro mě byly záchranou. Je také úžasné být svědkem toho, jak další generace queer a trans dětí žije tak, jak žijí. Kdybyste mohl říct jednu věc trans dětem tam venku, co by to bylo?

Cítím se opravdu inspirován a posílen transmládí. Takže bych řekl: Děkuji, že jste úžasní.

Tento rozhovor byl z důvodu délky a srozumitelnosti upraven.