BDSM a následná péče: Jak podpořit topy a domky ve svém životě

Dahlia má na sobě bílou košili a červivé oční linky s knírem nataženým přes horní ret, když nahlas čte z memoárů Johna Waterse, Hodnota šoku . Mezi větami mi propichuje kůži a pečlivě uspořádává každou jehlu tak, aby na mém pravém rameni vytvořila hvězdicový vzor. Když odstraní jehly, otře mou krev stránkami vytrženými z knihy. Jak dál krvácím, šibalsky se usměje a olízne mě.



I když jsem nervózní být před kamerou a hrát tuto scénu pro kamarádův nezávislý film, Dahlia a já se dobře bavíme, smějeme se a mezi jednotlivými záběry popíjíme whisky. Ale i když se naše hra v tuto chvíli cítí dobře, o pár hodin později mě najednou zaplaví vlna studu. Jak jsem si mohl užít něco tak nemocného? Můj partner mi dělá večeři, ale já nechci jíst. Cítím se jako hmyz nořící se do pryskyřice, bezmocný proti tíze svého smutku.

Jako někdo, kdo hraje od svých 20 let, nejsem zvyklý na mentální a emocionální dopady BDSM. Zkušení kinksteři vědí, že když se prach usadí a krev uschne, scéna nekončí. I když hraju s někým jako Jiřina — drahý přítel a zkušený top, kterému bych svěřil svůj život — častěji se mohu spolehnout na to, co se nazývá subdrop dočasně mě sejmout tvrději, než by to dokázal kterýkoli sadista.



V rámci BDSM existuje mnoho pojmů, které sdělují touhu, styl hry a vztah daného hráče k moci a k ​​ostatním hráčům: Vrcholové jsou činitelé (např. ti, kteří svazují lano) a spodky jsou lidé, kterým se věci dělají. (např. ti, kteří se svážou). V kontextu queer sexu mohou být topy také aktivními stranami a/nebo penetrátory, zatímco spodky jsou pasivními stranami a/nebo proniknuty. Dominanty a vrcholy mají kontrolu, zatímco submisivní a dna vzdát se toho. Přepínač může být horní nebo spodní, dominantní nebo submisivní - jako termín se přepínač vztahuje jak na sexualitu, tak na BDSM, činnosti, které se často, ale ne vždy, sbíhají.



K podřízenosti neodmyslitelně patří emocionální a psychologické dopady na výměnu moci a prolomení tabu (což může zahrnovat masochismus a/nebo pokles na dno). Jak jsem se v průběhu let naučil, subs platí za transformační zkušenost podprostor — stále subjektivní mentální a emocionální stav vznášení se, klidu nebo dokonce euforie vyvolaný adrenalinem a endorfiny spouštěnými BDSM — s poklesem emocí, emocionálním poklesem, který přichází, když adrenalin vyprchá a tyto endorfiny nevyhnutelně havarují.

Zdá se zřejmé, že člověk může chtít objetí, něžná slova a teplé jídlo poté, co byl bičován, dokud nevykrvácí, ale submisivové, spodky a masochisté nejsou jediní, kdo zažije pokles po scéně nebo po sexu. Často se zapomíná na druhou polovinu rovnice: na osobu, která bičovala, i když je téměř jisté, že bičování není vše, co dělali. Dominanti, vrcholové a sadisté ​​jsou zranitelní topdrop a potřebují podporu stejně jako jejich spoluhráči.

Jako někdo, kdo hraje primárně jako submisivní, spodek a masochista, jsem se chtěl dozvědět více o topdropu od těch, kteří to zažívají. Mluvil jsem s malou skupinou výstředních queerů, kteří se identifikují jako vrcholy, dominanty a/nebo přepínače, o tom, co jim topdrop připadá, a jak navrhují, aby submisiv, spodek a masochisté mohli podporovat vrcholy v jejich životě.



V říši zauzlení, akty nadvlády a nadvlády – ať už zahrnují fyzické vybavení, jako jsou pádla nebo afektivní dovednosti špinavých řečí, psychologické kontroly nebo hraní rolí – jsou zřídka spontánní a často velmi disciplinované. Jedná se o techniky, které hráči vyvíjejí v průběhu času, často jako záměrné praktiky. Topping a dominance nemohou být o nic vážnější než osobní preference, ale pro mnohé jsou to řemesla a dokonce i umělecké formy.

Dobrý dom/top by tu scénu bičování naplánoval předem; cvičili, aby se ujistili, že dokážou použít bič s přesností, v případě potřeby zmírnit riziko a nasadit jej na požadovanou úroveň dopadu; pečlivě posuzoval emoční připravenost a schopnost dna před scénou a během ní; respektovali bezpečné slovo, pokud bylo použito, a sledovali řeč těla spodního/dolního a kontrolovali, když měli pocit, že se nepoužívá, když je potřeba; udělali okamžitá rozhodnutí o bezpečnosti, pokud dno nebylo schopné samo nebo se stalo jinak indisponováno; a v neposlední řadě i zajištění následné péče, pokud je to žádoucí.

Být špičkou je jako být hercem, říká ripley , vypínač. Plníte přání někoho jiného. Spouštíte scénu, plánujete ji a provádíte pro někoho jiného. Jako vrchol vám do jisté míry dávám něco, na čem je potřeba zapracovat. Polévání je zatraceně únavné!

Každá osoba, která byla dobře ovládána nebo ovládána, potvrdí skutečnost, že dobří dom/topy jsou silní, kreativní a emocionálně inteligentní. Dom/tops poskytují svým partnerům něco, co si sami nedokážou zajistit, od předvídání potřeb svých pod/spodních, přes čtení neverbálních narážek naznačujících jejich duševní stav až po snášení stigmatu zvrácené touhy konsensuálně způsobit bolest nebo zbavit svobody jednání. Dom/topy mohou mít pod kontrolou nebo obsluhovat scénu, ale také poskytují službu osobě, která má v konečném důsledku právo veta nad tím, jak daleko jsou ochotni zajít. V BDSM ( na rozdíl od aktu zneužívání ), sjednává se i konsensuální nesouhlas.

I pro ty nejzkušenější dom/topy si toto afektivní úsilí může vybrat svou daň. Pro-domme Domina Lex popisuje svůj topdrop jako výstřední únavu ze soucitu. Její vztah k depresi po scéně zahrnuje rekreační i profesionální hru.



Topdrop zažívám poněkud často a mohu to vysledovat zpětně k mé výchově, říká Domina Lex. Byl jsem vychován v nedenominační, znovuzrozené křesťanské domácnosti. Vždy nás učili pečovat o druhé. Moji rodiče na to vždy kladli velký důraz – dělejte pro ostatní víc než pro sebe – takže jsem v podstatě vždy dával [jiné] lidi a jejich potřeby nad mé.

Tento pocit odpovědnosti za submisivní a podřízené může být pro vrcholy a dominanty často zdrojem hrdosti a naplnění. Ale mezi vrcholy a domky, se kterými jsem mluvil, může být tato odpovědnost také tíživá, když mají pocit, že jejich vlastní potřeby následné péče jsou ignorovány nebo odmítány.

Topové jsou ti, kteří mají spravovat vše, včetně následné péče, říká Ripley. Tento druh intimity má emocionální dopad na všechny zúčastněné, ale vrcholy mají tu přidanou odpovědnost.

Dahlia, která je pro-domme a zároveň sadistka s dominantním životním stylem, poukazuje na to, že v rámci patriarchátu jsme socializováni tak, že od žen očekáváme nepřiměřenou a nekompenzovanou emocionální práci, a výstřední a queer komunity nejsou vůči tomuto problému imunní. Pro ty, kteří se cítí být oprávněni, je očekávání domů/topů, že uspokojí potřeby jejich pod/dolů, utvářeno identitou, včetně rasy, třídy, schopností a trans statusu.

Stejně jako přemýšlení o tom našem touha být překonán Lepší komunikace na obou stranách může pomoci zvládnout očekávání a vyhnout se zklamání a zmatku ohledně souhlasu a kapacity. Bez ohledu na to, v jaké roli jste, požádejte o to, co chcete od lidí, se kterými hrajete, aby nemuseli hádat, říká Ripley.

Genderová očekávání pro vrcholy a domky v souladu s genderovými tabu na těch, kteří jsou vnímáni jako aktivní nebo dokonce odpovědné strany v projevu deviantního chování nebo sexuality. Domina Lex také připisuje topdrop zčásti životu ve společnosti, kde se ženy musí vždy podřizovat mužům a ve které se stydíme za vlastní sexualitu a sexuální ‚deviaci‘.

I když ví, že scéna je konsensuální a bezpečně provedená, říká Domina Lex, někdy mám stále tendenci mít pocit, že dělám něco špatně, jako bych se měl stydět nebo zděsit. Ale pak na tyto myšlenky použiji logiku a rozum a vím, že jsou to jen kecy, které mi byly vštěpovány jako dítěti.

Dahlia zjišťuje, že její identita queer femme je dalším faktorem v emocionálních následcích hry, zejména v jejím osobním životě jako polyamorní osoby, která se snaží o romantické a výstřední vztahy s jinými ženami.

Myslím, že dámské topy jsou vzácné, nebo si lidé myslí, že jsou vzácné, takže když lidé na [nás] narazí, jsou tak nadšení, že na ničem jiném nezáleží – někdy včetně [našich] vlastních potřeb. Je to jako být jednorožcem v situaci, kdy byste neměli být, říká Dahlia.

Ve svém soukromém životě pociťuje vyčerpání toho, že je queer ženou s identifikací femme, jejíž identita je marginalizována a jejíž emocionální práce je považována za samozřejmost, dokonce i v jejích vlastních komunitách.

Mnoho lidí chce femme, ale nechtějí chtít femme, říká Dahlia. Patří sem i femmes. V queer seznamkách, kde lidé chtějí, abych je převyšoval nebo si s nimi hrál, aniž by se se mnou museli spojit nebo nést odpovědnost za své chování, se objevuje spousta internalizované nenávisti vůči ženám.

Pro někoho, kdo poskytuje afektivní práci pro živobytí jako sexuální pracovnice, se partneři pro rekreační hraní a milenci, kteří berou Dahlii jako svou vlastní osobní pozornost, mohou začít cítit jako klienti.

Samozřejmě, že výměna hotovosti, zboží nebo jiných zdrojů není spravedlivá transakce, zvláště v zemi, kde je kriminalizace sexuální práce den ode dne drakoničtější, což dále devalvuje práci a lidskost prostitutek, jako je Domina Lex. a Dahlia. Protože lidé platí za zkušenosti s BDSM pro své vlastní potěšení, není pro submisivní klienty příliš motivace poskytovat následnou péči (ačkoli to neznamená, že klienti se o to nikdy nesnaží, zvláště pokud mají dobré pracovní vztahy s poskytovateli). Ale jako je tomu doslova u každé jiné genderové práce, afektivní výdaje spojené s veškerou sexuální prací jsou v kapitalismu pohodlně odstraněny. U transakčních scén je poskytování následné péče o dom/top nákladem, který mnozí klienti nechtějí nebo nemohou zaplatit.

Setkáváte se s mnoha lidmi, kteří očekávají vybranou sexy zábavu a kteří si nikdy nepřestanou myslet, že to vyžaduje čas a energii, říká Dahlia. To je něco, s čím se setkáte, když jste špičkou – lidé mají pocit, že nepotřebují mít zodpovědnost nebo spojení, aby si s vámi mohli hrát.

Zatímco Domina Lex uznává odpovědnost topů poskytovat následnou péči svým ponorkám, poukazuje také na to, že jako profesionálka se setkala s podřízenými, kteří používají kouřovou clonu následné péče, aby získali více neplacené práce z dommes, které si najali.

Trávíme tolik času učením se o hranicích a bezpečných slovech, ale málo času o tom, jak nás aktivity mohou ovlivnit a ovlivňují nás po scéně, říká Domina Lex. Jsme také lidé a máme také emocionální a fyzické potřeby. Je manipulativní snažit se někoho donutit, aby vám dal veškerou svou energii kvůli následné péči.

Pro hráče spuštěné během scén, nebo kteří mají poté intenzivní emoce, všichni lidé, se kterými jsem mluvil, vyjádřili jednoduchou touhu po větší komunikaci.

Jednoduše se zeptejte, zda váš top/dom potřebuje následnou péči a jestli mají něco konkrétního, co potřebují, aby se cítili lépe, říká Domina Lex. Dokonce i pouhé zeptání se po skončení scény může znamenat takový rozdíl v tom, že ukážete, že se někdo taky šuká na vaše duševní zdraví.

Nejsem hrdý na to, že přiznávám, že poskytování následné péče o svršky není něco, co jsem vždy dělal. Trvalo roky hraní, budování vztahů s ostatními hráči a vzdělávání o BDSM, než jsem rozpoznal a zacházel se svou vlastní podkapkou, a trvalo ještě déle, než jsem pochopil, co pro mě na začátku mých nájezdů do kink nebylo intuitivní: osoba nebo lidé, se kterými hraji, potřebují TLC po scéně stejně jako já – zvláště pokud je scéna fyzicky nebo psychicky intenzivní.

Následná péče vypadá pro každého jinak, ale začíná, když dáme stranou domněnky o potřebách druhých a upřímně se zeptáme: Jak se cítíš? Jak mohu pomoci? Protože (mimo profesionální BDSM) hra není o transakcích – je o vzájemné péči.