Chci se znovu spojit se svým původním původem. Jak začít?
Dekolonizace a opětovné spojení s domorodými předky může být dlouhá cesta, zvláště pokud jste domorodý člověk žijící v diaspoře.
Vítejte v Maria, ale ne Santa , sloupek, kde já, María Saldana, odpovím na vaše zamotané životní otázky. Cuéntame amores, co máš na srdci? co máš na srdci? Možná pro vás mám jen horší odpověď.
Odešlete své dotazy ohledně queer sexu, randění a identity na Maria, ale ne Santa tady .
Dobrý den Maria,
Tato otázka není divná, sama o sobě, ale jsem divná a píšu ji, takže doufám, že bude rezonovat s ostatními. Jsem latinskoamerický člověk domorodého původu a tvrdě bojuji o obnovení spojení se svými domorodými předky. Po cestě jsem se snažil zjistit, jaký mám nárok na původní původ, protože velká část mé rodiny naše tradice nepraktikuje (mnoho znalostí bylo ztraceno kvůli kolonizaci). Nechci překračovat a zabírat prostor, který není můj, ale také nechci nechat své dědictví vyblednout v nic. Existuje způsob, jak se znovu připojit, aniž bych překročil?
Díky 1 milion,
Boj s mestizaje a možná prohra
Ahoj Bojování ,
Chci tuto nabídku rozšířit i na vás a další lidi, kteří se možná potýkají s tímto dilematem: nejste sami. Opětovné připojení, a dokonce i první připojení k původnímu rodu, je osobní cesta. Neexistuje jediný nebo správný způsob, jak to udělat. To je důvod, proč si chci dát pozor, abych nepromítal na vás nebo na ostatní, kteří mohou být v různých fázích procesu.
Namísto toho, abych vám dával jednu konkrétní odpověď, jsem se chtěl podělit o dva pohledy na opětovné spojení, které, doufejme, mohou informovat vás: můj a pohled mého drahého přítele. Benya , která je domorodá, trans nebinární žena, vychovatelka, komunitní organizátorka, básnířka a samozvaná „módní motyka“. I když některé aspekty našich příběhů s vámi mohou rezonovat, opětovné připojení je nelineární a nemá jasnou cílovou čáru, takže vás zvu, abyste zůstali otevření, i když naše zkušenosti nejsou totožné.
Než jsem se dokázal sebevědomě identifikovat jako domorodý Charapa, vydal jsem se na nejdelší horskou dráhu identity. Narodil jsem se v Iquitos v Peru a když mi byly dva roky, emigroval jsem do Dominikánské republiky s mi mamá. Po několika měsících v Santo Domingu jsme se přestěhovali do Miami, kde jsem oslavil své třetí narozeniny.
To, že jsem pryč od naší komunity Charapa, nezabránilo mi mámě v tom, aby mě vychovávala k tradicím z peruánské Amazonie, Džungle . Jedli bychom tradiční jídla jako tacacho , tanec gang v naší kuchyni a začlenit slova v Shipibo, našem domorodém jazyce, do našich každodenních konverzací. Přestože prostory Latinx na jižní Floridě mi umožnily najít komunitu jako přistěhovalec, když jsem se fyzicky i emocionálně cítil tak daleko od svého domova, Latinidad vymazal můj původní původ .
Vyrůstal jsem v Miami a v celém Broward County v převážně černošských a hnědých komunitách a začal jsem si uvědomovat, jak lidé čtou moje tělo. Doma jsem si byl tak jistý, kdo jsem, takže když jsem dostal přezdívku „Latina“ nebo jsem se setkal s jiným Peruáncem, jen aby přehlédl moji domorodost, vytvořilo to nesoulad.
Strhující zkušenosti, jako jsou tyto, mě naučily, že indigenitu nemohou vždy číst ostatní. Domorodí lidé se liší rasou, oblečením, tradicí, jazykem a mnoha dalšími. Rozšíření péče o sebe ve chvílích, kdy jsem se cítila neviditelná, bylo zásadní. Dokonce i teď se musím zastavit a připomenout si, že to není hodnotový soud, když někdo nevidí mou domorodost. Jako domorodí lidé nemusíme provádět domorodé obyvatelstvo určitým způsobem, abychom byli platní. Doufám, že to dokážete mít na paměti a postarat se o sebe, i když to vypadá, že na nás svět zapomene.
Kromě vymazání je běžné, že když jste domorodý člověk žijící v diaspoře, pociťujete pocit vzdálenosti a odsunu. Být fyzicky odtržen od našich domovů může přidat zcela jinou vrstvu složitosti procesu opětovného spojení.
Benya, která byla zářícím světlem na mé vlastní cestě, mi říká, že vzdálenost zkomplikovala její vlastní cestu k opětovnému spojení. „Bylo tak těžké navázat spojení s mnoha mými andskými kečuánskými tradicemi,“ říká mi Benya. 'Většinu svého života jsem prožil v USA a jako dítě jsem s rodinou cestoval do Peru, ale teprve nedávno jsem si začal více uvědomovat [své] domorodé tradice.'
Jak se znovu připojíme, se liší v závislosti na tom, kdo a k čemu máme přístup. Například snaha najít informace o našich domorodých komunitách může být zdrcující, když kolonialismus chtěl vymýtit většinu jejich znalostí. v případ Amazonky V roce 1800 bylo schváleno několik zákonů, které zakazovaly domorodým skupinám produkovat vlastní texty. Mnoho domorodých komunit si také cení ústního vyprávění, což může ztížit hledání písemných záznamů o naší historii a tradicích.
Jazykové bariéry mohou také omezit, jaké informace lze předávat z generace na generaci. „Moje rodina doma v Peru nemluvila kečuánsky, natož aby se soustředila na tradice, odkud pocházeli moji prarodiče v Huari v Peru,“ říká mi Benya.
Ať už je to kvůli vymazání znalostí, migraci nebo jiným silám, které způsobují, že se lidstvo asimiluje kvůli bezpečí nebo pohodlí, ne všichni máme přístup ke svým předkům nebo ke svým kořenům. 'Moje rodina se přestěhovala do Limy a musela se přizpůsobit a asimilovat tamním podmínkám,' říká Benya. „Bylo těžké mluvit s [mojí rodinou] o našich andských kořenech. Chtěli se podělit pouze o konkrétní vzpomínky a měli potíže se sdílením, což, jak jsem zjistil, je součástí traumatu z minulosti.“ Jak Benya zdůrazňuje, některé tradice nebo zkušenosti, které považujeme za důležité pro naše opětovné spojení, mohou být pro naše starší bodem napětí nebo traumatu. Naše touha po odpovědích může být naléhavá, a nemáme nárok na něčí příběh.
Vaši starší možná nepraktikují vaše kulturní tradice kvůli tomu, co jim to přináší. Vnější síly, jako je migrace a protipůvodní nálady a politiky, je možná oddělily od jejich vlastních kořenů. Provádění výzkumu o sociopolitickém prostředí, které vaše rodina zažila, je dobrým výchozím bodem a jedním ze způsobů, jak jsem byl schopen obnovit své dědictví a ctít svůj původní původ.
Zmínil jste také, že vaše otázka není divná, a já bych jemně rád nesouhlasil. Pro mě jsou queerness a indigeneity hluboce propojeny. Čím více se blížím opětovnému napojení na svou domorodou kulturu, která pochází z kmene Shipibo v peruánské Amazonii, tím blíž se cítím ke své bisexualitě. Věřím, že my jako queer lidé jsme vždy existovali, ale přišel kolonialismus posral nás .
„Identifikuji se jako nebinární femme a polysexuál a mnoho předků – teď mluvíme o starověku až po starší – bylo divných,“ říká mi Benya. „Čím více se dozvídám o pohlaví v předinckých kulturách, tím více se dozvídám o předcích, kteří se identifikují jako muži a ženy , což je proměnlivý rod a proměnlivý způsob, jak vyjádřit své pohlaví. V kečuánštině, jazyce mých předků a starších z otcovy strany, čtení znamená muž nebo ‚mužský‘ a ženský je 'ženy' nebo ženské.'
Pro domorodé obyvatele trans lidé vždy existovali. Benya říká: „plynulost pohlaví je prastará. Což znamená, že bylo a je mnoho trans a/nebo gender fluidních nemluvňat, které žily a doufejme, že se jim dařilo v Abya Yala až do dnešního dne, a moje existence je jejich projevem. Být proměnlivá, femme a queer, už se cítím spjatá s celou tou minulostí.“
Toto pouto mezi podivínstvím a domorodostí je to, co mě a Benyu svedlo dohromady, a já jsem našel vybranou rodinu s dalším domorodým folxem, která překračuje koloniální hranice. Zvláště queer domorodí lidé byli historicky vymazáni kvůli kolonizaci, ale stále větší počet z nás se znovu spojuje a získává zpět svou identitu prostřednictvím láskyplných vztahů.
„Bylo to pro mě posilující a potřebné, abych zůstal potvrzený jako domorodý člověk svými novými přáteli, kteří mi byli schopni poskytnout prostor na mé cestě. Mnoho našich předků a starších a zvláště rodina by nesouhlasila s mým queer životním stylem a mou politikou, které se soustředí na zrušení a skutečnou revoluci,“ říká Benya.
Získání dalších domorodých přátel napříč Želvím ostrovem, Abya Yala a dále, kteří pozvednou váš Indigiqueerský život a zaváže se s vámi chodit, zatímco se všichni dozvíte o svých kořenech, je tak důležité. To platí zejména tehdy, když nucená migrace, asimilace, kolonialismus osadníků a další útlak nadále ovlivňují domorodé komunity. Vybraná rodina je pro queer lidi ústředním bodem a může vytvořit nové prostory pro existenci domorodých lidí a radikálně si představit jejich existenci v budoucnosti.
Tak, Bojování Doufám, že na své cestě zůstanete otevřeni. Pokud jde o překračování, rozvoj vztahu k sobě a ostatním domorodým lidem vyžaduje čas. Cesta vám bude někdy připadat jako na horské dráze a jindy jako byste se vznášeli v mírném oceánu. I když jsem si myslel, že se sem nikdy nedostanu, poslední rok to pro mě je to druhé, když jsem obklopený svou (zvláštní) domorodou vyvolenou rodinou. V Shipibo se říká, že moje máma Edith by to vždycky řekla eara mibetan ikasai - 'Chci být s tebou.' Doufám, že si k vám zpráva najde cestu.
Objetí,
Maria, ale ne Santa