Klimatická spravedlnost znamená navrácení půdy původním obyvatelům
U příležitosti výroční konference OSN o změně klimatu, jim. vydává sérii příběhů, které zkoumají, jak queer a trans lidé pracují na ochraně naší planety prostřednictvím organizování, kreativního vyjádření a pedagogiky povstalců. Přečtěte si zbytek článků a naše probíhající klimatické zpravodajství, tady .
Začalo to jediným teepee, před nímž stál sloup s jestřábím perem, orientovaný k vycházejícímu slunci. Stavba se zvedla ze země Victoria Parku, v tom, co je známé jako Kitchener-Waterloo (K-W), partnerských městech v takzvaném Ontariu v Kanadě, 21. června – Den domorodých obyvatel.
Nebyla to náhoda. Za teepee byli aktivisté Two-Spirit IndigiQueer Bangishimo (Anishinaabe) a Amy Smoke (Mohawk, želví klan). Spolu s Terre Chartrandem se trio snažilo vytvořit místo, kde by se scházeli místní černoši a domorodci, aby zpracovali vřava nerovností ve zdravotnictví Covid a nedávné státem schválené vraždy George Floyda a Breonny Taylorové spolu s téměř tuctem domorodých obyvatel.
Organizátoři v komunitě toho měli dost, říká Smoke jim. Potřebovali jsme někde prodiskutovat, co by COVID udělal a co dělá policie.
Očekávali, že teepee a shromáždění, které vyvolalo, nebudou trvat déle než pár dní – symbolická věc, vysvětluje Bangishimo. Pak přišly děti. Myslím, že svět je ‚hejno‘, říkají organizátoři o náhlém přílivu mladých lidí do parku. Během týdne jsme skončili s asi 20 lidmi. To, co začalo jako jediné teepee a pár stanů, se rozrostlo v plný tábor tuctu stanů uspořádaných do tvaru kruhu.
O:se Kenhionhata:kravata , také známý jako Land Back Camp, se oficiálně zrodil. Brzy se stalo více než jen místem pro zpracování a léčení, ale také místem, odkud klást požadavky — požadovat přerozdělení policejních prostředků; požadovat navrácení odcizených pozemků; a požadovat začlenění původních obyvatel do všech úrovní místní správy. Tyto požadavky měly formu a čtyřbodová petice , zasláno starostům měst Kitchener a Waterloo v červenci 2020. Jak říká Bangishimo jim., Věděli jsme, že když jsme začali získávat celonárodní příznivce, mohli jsme splnit naše požadavky a provést nějakou změnu.
Založili tedy GoFundMe a očekávali, že dostanou něco jako několik stovek dolarů, většinou od štědrých lidí z komunity, na pomoc s nákupem jídla a dalších potřeb pro tábor. Skončili získat více než 56 000 $ s dary proudícími z celé Severní Ameriky.
To bylo, když jsme byli jako, to je mnohem větší než tři dny v parku , říká Bangishimo. Vyvinulo se z toho skutečné místní hnutí.
Místní hnutí ztělesněné Land Back Camp je organizováno kolem teorie, principu – nebo možná nejpřesnějšího ze všech – bubnování, které podnítilo domorodé národy po celém světě: Land Back. Od obránců země v Ontariu bojovat se stavbou sídliště na nepostoupeném území Haudenosaunee, do úspěšný návrat of Ojibwe přistane v Minnesotě prostřednictvím zákona o obnově rezervace Leech Lake (2020) do nedávná repatriace z více než 395 000 akrů lesa pro australský lid východní Kuku Yalanji je shromažďovací pokřik slyšet – a cítit – všude, kde kolonialismus postavil svou ošklivou hlavu. A s každým návratem a s tím, jak naše ekosystémy zůstávají ve smrtelném nebezpečí, je globální volání jen hlasitější.
Chcete-li se dozvědět více o hnutí Land Back a co to znamená pro překrývající se boje za klimatickou spravedlnost a queer osvobození, jim. zeptal se aktivista a hostitel Na zemi podcast Deenaalee Hodgdon (Deg Xit’an, Athabaskan / Supiaq) k moderování rozhovoru se spoluzakladateli Land Back Camp Bangishimo a Amy Smoke. Společně diskutují o mnoha podobách Land Back, o vývoji tábora během jeho 122 dnů ve Victoria Parku (plus další dva měsíce ve Waterloo) a o tom, jak je důležité mít prostory podporující LGBTQ+ pro mládež IndigiQueer. — Wren Sanders
bangishimo
Co pro vás znamená Land Back?
Amy Smoke : Vždy se mi líbí různorodost odpovědí na tuto otázku. Co pro mě konkrétně znamená Land Back? Znamená to Land Back nejen symbolicky, ale ve skutečnosti vrací původní země do rukou domorodců. Je to krajní řešení. Před rokem 1492 zde žádná chudoba nebyla. Žádné bezdomovectví nebylo. Žádná klimatická krize nebyla. Neexistoval žádný ekologický rasismus. Tak nám vraťte zemi. Přijdeme na to. Před kolonizací jsme po Matce Zemi kráčeli velmi tiše. Podívejte se, co se stalo za 500 let. Od počátku věků pozorujeme slunce, měsíc a hvězdy. Proč byste tyto znalosti nezahrnuli?
Bangishimo: Land Back je pro mě práce, kterou jsem dělal posledních 10 let: vytváření bezpečných prostor pro komunitu, aby se mohla scházet a být bez omluvy domorodá – sedět spolu v obřadu, sedět s předky, smát se, být na voda, být na zemi. Když jsem vyrůstal jako uzavřené dítě, neměl jsem přístup k tomuto smyslu pro komunitu. Byl jsem velmi sám, bez přátel, jako jsem já, v kostele, kde mi neustále říkali, že všechno, co jsem jako domorodec a jako divný člověk, bylo špatné, že shořím na tomto místě zvaném Peklo. Land Back podle mě vytváří tyto příležitosti nejen pro komunitu, ale také pro další generaci. Tolik lidí, kteří jsou součástí našeho prostoru, jsou mladí, protože potřebují místo, kde by se mohli scházet, na zemi, při obřadech. To je něco, co jsem neměl, takže se chci ujistit, že ano.
Jaké konkrétní podoby může mít Land Back kromě navrácení pozemků?
TAK JAKO: Land Back může vypadat jako placení daní z nemovitosti místním First Nations. Může to vypadat jako darování odměny zaměstnancům organizaci Land Back, jako je ta naše. Může to vypadat i jako podpora protestů jako např 1492 Land Back Lane [pokračující hnutí, ve kterém Six Nations Land Defenders se zmobilizovali zastavit výstavbu sídliště v tzv. Ontariu]. To je velmi odlišná forma Land Back. Jsou zkoušeni. Létají tam gumové projektily. Jsou taženi k soudu. Jsou vykonávány soudní příkazy. Land Back není jen hashtag.
Jádrem každého rozhovoru o Land Back je samozřejmě země. Když jsme mluvili o táboře, který všichni organizujete, napadlo mě, jestli bychom nemohli začít tím, že bychom mohli probrat význam země, na které se teď nacházíte, té, která je známá jako Kitchener-Waterloo.
Aktivistka a vychovatelka Amy Smokeová přečetla tetování na kloubech, Land Back.bangishimo
TAK JAKO: Jsme v takzvaném K-W, na Haldimandově traktu [ pozemek udělen 25. října 1784 lidem Mohawků, kteří sloužili na britské straně během americké revoluce]. To jsou moje země. Historicky byl Victoria Park v tzv. K-W hodovnicí a obřadním prostorem. Bylo to podél hospodářských obchodních cest. Takže tyto země byly v minulosti centrem aktivit pro mnoho národů. Slyšel jsem příběhy o různých národech, které přivedly své dospělé děti na tyto svátky a obřady, aby se mohly provdat za jiné. Zejména Land Back Camp se nachází ve Victoria Parku, kdysi slavnostním shromažďovacím místě, aby mluvil o potřebě těchto prostor v současném K-W a zpochybnil zákony, které nám ukládají platit poplatky za shromažďování na našem vlastním pozemku.
Co jste se dozvěděli o táboře a prostoru, který vám poskytoval, jakmile jste mohli být v komunitě?
B: Jednoho večera jsme seděli kolem a došli jsme k tomu, že každý, kdo byl součástí tábora, se identifikoval jako queer, transgender, nebinární, dvouduchý, IndigiQueer nebo někde uvnitř. Někteří z táborníků se během tábora začali přemisťovat. Řada mladých lidí poprvé vyšla u posvátného ohně.
My jsme ti, kdo stojí v první linii, kdo vede pochody, kdo zahajuje tábory, kdo požaduje změnu. To jsou queers, to femmes, to jsme my vepředu, říká Bangishimo
Můžete přiblížit význam toho, že prostor je tak zvláštní?
TAK JAKO: Existují úžasné místní domorodé organizace, ale mnohým chybí queer starší nebo ceremonie a písně a workshopy pro queer a trans lidi. Takže tito mladí, kteří přišli do našeho tábora, nenacházeli v těchto prostorách potvrzovací služby. Zjistili, že v táboře Land Back...rád přemýšlím o vytvoření prostoru, kde se queer a transdomorodá mládež uznává jako medicína, jako součást obřadu, jako poskytování respektu, který někdy nenajdeme ani v našich vlastních domovech. . V Land Back Camp podporujeme zkoumání identity. Chtěli jste si dnes změnit jméno? To je skvělé, odpovíme. Chcete dnes jiná zájmena? To je nádherné. W chtěli byste si vyzkoušet a naučit se používat oční linky? Samozřejmě. Všechny tyto věci budeme dělat v našem prostoru. A co víc, nevíme, že jsme historicky neseděli a navzájem se nelíčili. To bylo vymazáno. Takže kultivace je pro nás lékem a obřadem.
B: Aby to neznělo egoisticky nebo tak nějak, ale my jsme ti, kdo stojí v první linii, kdo vede pochody, kdo zakládá tábory, kdo požaduje změnu. Jsou to queers, to jsou femmes, to jsme my vepředu. A teď, s naším prostorem, to není ani o Amy nebo o mně; jde o to dostat mladé do popředí, dát jim mikrofon a slyšet jejich hlasy. Když jsme loni šli před zastupitelstva města K-W požadovat změnu, vzali jsme s sebou mládež. Nechali jsme je mluvit, protože šlo o ně a jejich budoucnost, o jejich nedostatečný přístup k prostorům a službám.
9 aktivistů a pedagogů, které je třeba sledovat pro revoluční pohled na klimatickou spravedlnost Od domorodých obránců vody až po zkušené agitátory, to jsou ti, kteří mluví pravdu a burcují davy, na které je třeba hledět v klimatické krizi. Jak vypadá Land Back v K-W?
TAK JAKO: Jsme teprve v počáteční fázi jednání o centralizaci domorodých služeb pro komunitu, ale region by se měl vzdát části půdy. Mohou se vzdát budovy. Pak chceme finance, zdroje a podporu. Tak může vypadat Land Back pro Waterloo.
B: Právě teď jsou všechny domorodé organizace rozprostřeny. Některé z nich jsou bohužel stěží dostupné autobusem. Bylo by skvělé, kdybychom mohli být všichni spolu v jedné budově. Představili jsme si zelený prostor na střeše, posvátný oheň vzadu, tělocvičnu, kde bychom mohli mít komunitní setkání. Potravinové banky, vývařovna.
TAK JAKO: Bylo by to všechno, co opravdu chceme: denní péče, zubní a oční péče, protože berou naše stavové karty. Místo, kde můžete získat svůj průkaz totožnosti, protože to je pro první národy, Métis a Inuity obtížné. Bezpečné místo pro konzumaci, kancelář domácího násilí, venkovní powwow, prostory pro uměleckou tvorbu.
A Land Back Camp — máte představu, jak by to mohlo v budoucnu vypadat?
TAK JAKO: Toto je potřetí, co jsme měli tábor na jiném místě, což hovoří o nuceném přesídlení domorodých obyvatel. Musíme se prostě neustále hýbat. Takže trvalý prostor? Ach můj.
B: Máme o tom vizi. Chceme místo podél Grand River, blízko vody, daleko od pohledu osadníků, daleko od diváků a čtvrtí. Víte, někde bychom mohli být bez omluvy domorodí, kde bychom mohli být jen s táborníky a nemuseli bychom se bát o svou bezpečnost.
TAK JAKO: To jo. Skrz kruh bez —
B: Běloši.
Tato konverzace byla kvůli přehlednosti upravena a zhuštěna.