Kolonialismus stále ovlivňuje to, jak černí a domorodí lidé vidí pohlaví

Odhaduje se, že 1,2 milionu dospělých ve Spojených státech se identifikuje jako nebinární, podle a studie vyšlo letos v červnu. Jsem jedním z těchto lidí. Během mého dospívání jsem nikdy nezpochybňovala svou vlastní předpokládanou identitu cis ženy; jak jsem se na vysoké škole začal setkávat s více a více lidmi, kteří nežijí v binárním systému, tato nálepka se oloupala stejně rychle jako přezrálý banán. Začal jsem si uvědomovat, že nejsem muž a nejsem ani žena; Byl jsem někdo, kdo se nechtěl držet situace buď/nebo. Svůj gender a genderové vyjádření jsem nejen chápal jako proměnlivý pojem, ale měl jsem pocit, že by ve skutečnosti měl být nedefinovatelný. Vyšel jsem jako nebinární v předvečer pandemie a od té doby jsem se neohlédl.



nebo mám? No, tady je nakopávačka: Myslel jsem, že termín nebinární mi padne jako ulitý, stejně jako cítím slovo bisexuál. Ale není. Místo toho jsem začal zpochybňovat samotnou myšlenku genderové identity a dospěl jsem k mrazivému závěru, že nebinární jako termín nebo koncept mi ​​přesně nesedí.

Souvisí to se skutečností, že jsem zároveň černoch a byl jsem socializovaný jako dívka. Miluji ženskost a vliv, který ženy měly na historii jako postavy, které neustále uspokojují potřeby svých komunit, přesto nesnáším, když musím plnit očekávání, jak by tato ženskost měla vypadat, jednat a být.



Jakmile jsem si uvědomila, že mé cis ženství je většinou výkon, do kterého jsem se bez debat pustila jako mladá, došlo mi, že se nikdy nedokážu identifikovat pouze jako žena. Navzdory tomu, že souhlasím s genderovou nekonformitou, stále plně přijímám a přijímám svou ženskou identitu. To neznamená, že si myslím, že identity černých nebinárních lidí nebo jiných lidí s jinou barvou pleti nejsou platné. Ale mám pocit, že jsem byl oloupen o skutečnou svobodu toho, co moje genderová identita vyžaduje, kvůli bílé nadřazenosti.



Podívejte, dlouho předtím, než se Kryštof Kolumbus v roce 1492 plavil po modrém oceánu a pomohl zahájit éru moderního západního kolonialismu, který zahrnoval staletí trvající zotročování a genocidu černochů a domorodých obyvatel v této zemi, mnoho neevropských společností mělo skutečně všestranné a jedinečné genderové systémy, které nespadaly do přísné dvojhvězdy muž-žena. Existuje bezpočet způsobů, jak černí, domorodí a další barevní lidé pochopili pohlaví mimo binární systém, od původních jedinců dvou duchů až po jihoasijskou Tady a předkoloniální Uganda Modoko Dakos — abychom jmenovali několik příkladů.

Pro mě, když jsem se dozvěděl o tom, jak otroctví movitého majetku diktovalo sexualitu a pohlaví černošských žen v africké diaspoře, objasnilo to, proč jsem se snažil ztotožnit s tím, že jsem nebinární a jsem žena. Černé feministické učenky diskutovali o tom, jak otroctví zakázalo černošským ženám přístup agentura v ní reprodukční volby , rozhodnutí o manželství , a svobodu svého dítěte , vedoucí k bezdětný těchto žen. To způsobilo, že černé ženy byly současně hypermaskulinizovány a přesexualizovány, takže se nemohly účastnit žádného z obvyklých genderových představení ženství.

Cítím, že jazyk nebinárnosti nevysvětluje tyto nuance toho, jak jsou cis černošky zbaveny rodu násilím bílé nadvlády a kolonizací. Spokojeně tedy mohu říci, že jsem genderově nekonformní, a přitom stále zachovávám nepopiratelné spříznění se zkušeností černé ženy – tento pocit nebinární Černá TikTokers zdá se, že se se mnou podělí.



Abychom dále prozkoumali nuance toho, jak kolonialismus stále ovlivňuje LGBTQ+ lidi a jak se dívají na svou genderovou identitu, jim. požádal několik queer, černošských a domorodých aktivistů a postav, aby se zamysleli nad konceptem genderové variability v jejich kulturách a nad tím, jak to bylo ovlivněno kolonialismem. Jejich odpovědi byly kvůli srozumitelnosti a délce upraveny.

Na obrázku může být Lidská osoba, Kravata a příslušenství Rostlinný strom

S laskavým svolením Sam Campbell

Sam Campbell (oni/oni), člen Bay Area Americký Indián Dva duchové (BAAITS)

Pro [indiánské] kmeny, které uznávaly mnoho pohlaví, byli lidé dvou duchů nějakým způsobem posvátní. Být dvouduchem (toto je a koloniální termín ) je držet v sobě mužského a ženského ducha. Některé kultury s nimi zacházely jako s domovníky a učiteli. Jiní je poznali jako most mezi [lidmi] a duchovním světem; tito lidé Dvouduchů byli pro tyto kmeny medicínou. Pohled na lidi Dvouduchů se mezi různými kmeny natolik liší, že je těžké vysvětlit důležitost naší existence před kolonialismem.

Existovaly dva hlavní způsoby, jak byli domorodí lidé konfrontováni s evropským kontaktem: asimilace a zničení. Hlavní posun v přijímání jedinců dvou duchů se točí kolem náboženství. Naši lidé se učili, že praktikování našich obřadů nebo jakýchkoli tradičních praktik znamená odklon od křesťanského nebo katolického Boha, a proto bylo považováno za démonické. Naši lidé měli dvě možnosti: přijmout Boha, nebo být zabiti. Pro tato náboženství byla odchylka od cis-heterosexuality hříchem, a to bylo vštípeno do myslí našich lidí. Španělští [kolonizátoři] shromáždili lidi Dvouduchů, hodili je do příkopu a nechali jejich psy zabíjet jako projev [trestání]. Posun k západnímu náboženství přerušil naše vazby na naše tradiční názory na pohlaví a sexualitu. Stále bojujeme, abychom ty vzpomínky udrželi naživu.

Na obrázku může být Face Human Person a EuchariaAnunobi Ekwu

S laskavým svolením Candi Brings Plenty

Candi přináší spoustu (oni/oni), organizátor domorodé spravedlnosti pro ACLU Jižní Dakota a vedoucí Národ dvou duchů



Byl jsem velmi [ovlivněn] genderovým binárním očekáváním, protože moji rodiče přežili internátní školu. Ale protože byli poslední generací, která byla nucena jít do internátních škol, drželi se také své víry v naši lakotskou spiritualitu a způsob života. Vychovali mě v našich tradičních obřadech a naučili mě chodit v obou světech, s naší lakotskou spiritualitou v jedné ruce a mým vzděláním a koloniálními koncepty v druhé ruce.

Věděla jsem, že jsem Two-Spirit, od té doby, co mi moji učitelé na Head Start řekli, že jsem holka a nemůžu dělat věci, které dělali kluci. Ale chodil jsem na powwow a tančil jsem jako kluk. Oblékal jsem se volně, ale neměl jsem žádné podmínky pro svou identitu. Až když jsem byl raným teenagerem, pochopil jsem koncept, že jsem bisexuál, a informoval svou rodinu. Až v 16 letech jsem poznal, co znamená Two-Spirit, a věděl jsem, že jsem se našel. Ale když jsem se dozvěděl o těchto zájmenech a definici nebinárního, cítil jsem, že jsem našel své pravé autentické já, které sděluje přesně to, kdo jsem.

Na obrázku může být Clothing Apparel Human Person Headband Hat and Turban

S laskavým svolením Brandy Kiki

Kiki gangy (ona/her), kamerunský LGBTQ+ aktivista, podnikatel, Living Free U.K. Ředitel, Duhová migrace Správce a Černý brouk zdraví správce

Západní koncept maskulinity a femininity propagoval anatomickou binární soustavu a vymazával transgender a [gender] nekonformní Afričany, kteří nezapadali do této rigidní západní genderové struktury.

Například během předkoloniální éra , [ženští muži] z kmene Langi v Ugandě byli známí jako mudoko dáko . Společensky se s nimi zacházelo jako se ženami a mohly se provdat za muže. Británie přišla a prohlásila „tělesné vědění proti řádu přírody“ a zavedla zákony proti sodomii. Zákon o trestním zákoníku z roku 1950 ]. Tyto zákony od té doby zákonodárci v Ugandě potvrdili a posílili, takže homosexualita se trestá doživotním vězením.

Většina toho, co vím o svém pohlaví, je silně ovlivněna západním imperialismem. Zjišťuji, že pochybuji o své identitě africké ženy. Jsem výtvor kolonizátorů nebo pokračování mých předků?

Obecně se cítím vyloučený, pokud jde o konverzace o genderové identitě ve Spojeném království, protože zde chybí intersekcionalita [konverzace hlavního proudu, která se zaměřuje]. Moje genderová, rasová a sexuální identita se jedinečně integrují a vytvářejí problémy.

Obrázek může obsahovat člověka a osobu

S laskavým svolením Dumiso Gatsha

Dumiso Gatsha (oni/oni), člen Africká queer mládežnická iniciativa a zakladatel Úspěch kapitál

Evropané prosperovali ze zdvořilosti a toho, jak to vypadalo. Vidíme to i dnes, zvláště v bílém pohledu na ženskost a na tom, jak to mělo dopad na sport. Viz Caster Semenya nebo Serena Williamsová .

To neznamená, že patriarchát a misogynie neexistovaly v předkoloniální existenci, ale že nevzkvétaly z nadvlády. Místo toho měly [tyto systémy] prvky kolektivismu a vzájemné odpovědnosti. Když se nemůžete sami určovat, praktikovat svou kulturu nebo veřejně přiznat svůj původ, je vám odepřen samotný základ vaší identity. Pohlaví za binárními soustavami nám tedy [Afričanům] bylo odebráno, stejně jako v Indii a mnoha dalších regionech.

Tyto důsledky znamenají, že nám queer jednotlivcům je upírána rovnost před zákonem a příležitost vést plnohodnotný, zdravý a důstojný život. Znamená to, že nemáme ekonomické, zdravotní nebo sociální záchranné sítě poskytované ostatním jako ctnost jejich zranitelnosti nebo identity – mikrokosmos elitářství a vyloučení na základě toho, kdo jsme. Je nám upírána podstata kolektivismu a komunity — ubuntu [bantuský výraz, který podtrhuje a obyčejná lidskost ] — kvůli konstruktům kolonialismu, které jsou základem a pohánějí dnešní systémy.

Na obrázku může být Face Human Person Fashion Clothing Večerní šaty, Gown Oděv a róba

Peter J Brent

Slečno saHhara (ona/her), nigerijská britská modelka, trans aktivistka a zakladatelka TransValid

Většina LGBTQ+ Nigerijců existovala tiše ve stínu až do schválení drakonického zákona o zákazu manželství osob stejného pohlaví (SSMPA) v roce 2014, který kriminalizuje naši existenci kvůli vnější pravici. politické vměšování radikálními náboženskými skupinami. Afrika není skutečně svobodná, dokud neopustí svá koloniální importovaná náboženství a nevrhnou zrezivělé okovy útlaku, které za sebou zanechali jejich hrubý zahraniční despotové.

[V] Spojeném království [kde nyní žiji] je Zákon o uznávání pohlaví z roku 2004 , akt, který umožňuje trans lidem, aby jejich pohlaví bylo uznáno zákonem. [Pod tím] jsem zahrnuta do genderového binárního systému a je mi tolerováno, abych se přizpůsobil – pokud nezvednu svou ošklivou hlavu nad parapet a neudržím své postavení. Ale jakmile v životě požaduji více, jako být součástí prostor určených pouze pro ženy, jako jsou sporty, soutěže krásy, přehlídky nebo jiné genderové události, najednou mi to připomene a řekne mi, abych znal své místo, což znamená své malé tmavé vlhké chladné místečko. na dně [společnosti]. Je to místo, kam je odsunuto mnoho mých nebinárních sourozenců a černých transgender sester, protože neprezentují svou identitu, jak stanovil patriarchát.

Říká se nám, že nejsme dost ženami ani lidmi, abychom existovali, protože vypadáme jako mimozemšťané a znepříjemňujeme zbytku společnosti, a proto je nám odepřena práce, vzdělání, bydlení, láska a vztahy. Pak se ta samá anti-trans společnost diví, proč jsme vražděni, proč přijímáme nebezpečná zaměstnání, abychom přežili, nebo proč jsme byli dohnáni k sebevraždě.