Jak Barbara Smith zahájila černou feministickou revoluci

Queer historie je neúplná bez černošské historie – proto v průběhu měsíce února zaznamenáváme příběhy a životy vlivných černošských queer postav. Níže vše zahájíme pohledem na dopad průkopnické lesbické aktivistky Barbary Smithové.



Upřímně řečeno, Barbara Smith je jednou z lesbických aktivistek OG. Socialistka, pedagog a autorka Smithová pomohla uvést černošský feminismus do hlavního proudu a vytvořila rámec pro vzdorování útlaku, který trvá dodnes. Smith se narodila předčasně v Ohiu ve 40. letech 20. století a své přežití připisuje osudu. Vždy jsem měla pocit, že mám osud, a samozřejmě jsem ho měla zvládnout a dnes tu sedět, řekla akademičce a feministce Lorettě J. Rossové. rozhovor pro projekt orální historie Voices of Feminism na Smith College.

Smithová byla povzbuzena, aby se od mládí soustředila na školu, její babičkou, její hlavní domovnicí, a její vysoké úspěchy ji přivedly nejprve na Mount Holyoke College, poté na University of Pittsburgh, kde získala magisterský titul v oboru literatura. Smith připisuje rozvoj svého politického vědomí dospívání během segregace, ale byla to právě její přátelství s dalšími černošskými feministkami, která jí umožnila vyjít ven a stát se plně realizovanou lesbickou socialistickou ikonou, kterou je dnes.



Během sedmdesátých let se černé feministky spojily převážně kvůli vyloučení, které pociťovaly z jiných sociálních hnutí. Feministické hnutí druhé vlny zavíralo oči před potřebami Black queer womxn, Černé nacionalistické hnutí se potýkalo se zakořeněným sexismem a Hnutí za občanská práva sama odcizila černé podivínské lidi ve svých zdech. (Smitha toto vyloučení obzvláště bolelo, uvádějící že nikdy neočekávala žádné přijetí od bílých lidí, gayů nebo jiných, ale že odmítnutí od ostatních černošských aktivistů bylo hluboce cítit). Smithová a její vrstevníci našli komunitu v National Black Feminist Organization (NBFO), skupině, která pracovala speciálně na řešení problémů, kterým čelí černé ženy v Americe. Poté, co se Smithová v roce 1973 zúčastnila regionálního setkání NBFO v New Yorku, byla spolu se svou sestrou Beverly a chicagskou aktivistkou Demitou Frazier inspirována k založení regionální pobočky v Bostonu, kde se po ukončení školy usadila. Pobočka Boston NBFO se však v roce 1975 osamostatnila kvůli nedostatku podpory ze strany národní pobočky. Stali se z nich Combahee River Collective, jedna z nejradikálnějších a nejrozsáhlejších aktivistických skupin své doby.



Poté, co zasvětila celý svůj život osvobozovací práci, je její odkaz připomínkou všeho, co vděčíme našim podivínským předkům, kteří bojovali za svobody, které si dnes užíváme.

V Combahee River Collective rozkvetl jeden z prvních pokusů o uznání vzájemné propojenosti různých nespravedlností, ať už se jednalo o třídní válčení nebo homofobii, a zároveň poznamenat, že bělošská nadřazenost odlišuje všechny, kteří jsou marginalizováni. Zkušenosti černých žen, zejména zkušenosti černých lesbických žen, musely být zasazeny do kontextu všech těchto různých identit. Kolektiv razil termín politika identity, termín získaný přímo z jejich zkušeností jako černošek. Jako takové vedly boje proti násilí na ženách, pracovaly na desegregaci bostonských škol a bojovaly proti současnému útlaku, kterému čelily, pomocí černé feministické čočky.

Smyslem kolektivu bylo vetknout černošský feminismus do povědomí veřejnosti, a tím potvrdit lesbismus jako platnou identitu a klíčový prvek solidární práce. V několika rozhovorech Smith poznamenal, že to byly černé lesbičky, které vedly boj za reprodukční spravedlnost a proti domácímu násilí a sexuálním útokům; bez hnutí za osvobození žen by nebylo lesbické feministky , po všem. Kolektiv se rozpustil v roce 1980 kvůli vnitřnímu konfliktu, zčásti kvůli rozhodné lesbické politice, která některé členy odcizila, ale Smith odmítl být poražen.



Smithová pokračovala ve své osvobozovací práci a v roce 1980 spolu s přítelkyní a kolegyní černošskou lesbickou spisovatelkou Audre Lorde založila Kitchen Table: Women of Color Press. Kitchen Table byl první americký vydavatel založený barevnými ženami pro barevné ženy. Spisovatelé jako Gloria Anzaldúa, Hattie Gossett, June Jordan, Cherríe Moraga a Susan L. Yung publikovali zásadní díla jako This Bridge Called My Back: Writings by Women of Color, editovali Anzaldúa a Moraga a Home Girls: Antology Black Feminist, upravil Smith. Tento tisk, i když byl v roce 1992 po smrti Lorde rozpuštěn, nakonec ustoupil vzestupu do popředí zájmu žen barevných autorek, jako jsou Alice Walker a Toni Morrison, a nadále je inspirací pro kultivaci sesterství mezi barevnými ženami, zejména queer barevnými ženami. .

Smith se nevyhýbal kritice převážně nabílených queer hnutí, která se objevila v devadesátých letech. V eseji, kterou napsala Národ v roce 1993 Smith vyjádřil zklamání z asimilační politiky, která se tak drasticky odchýlila od osvobozeneckého, na revoluci založeného původu hnutí za osvobození gayů ze 70. let. Jeden z nejvýraznějších bodů článku odráží průsečíkovou vizi Combahee River Collective:

Když lesbičky a gayové naléhají na gay vedení, aby propojilo heterosexismus a problémy, jako je policejní brutalita, rasové násilí, bezdomovectví, reprodukční svoboda a násilí na ženách a dětech, standardní odmítavou odpovědí je: 'To nejsou naše problémy.' V době, kdy je gay hnutí pod bezprecedentní veřejnou kontrolou, se lesbičky a gayové barvy pleti a další oddaní antirasistickému organizování ptají: Chce gay a lesbické hnutí vytvořit spravedlivou společnost pro všechny? Nebo chce pouze vymýtit poslední malou závadu, která ztěžuje život privilegovaným (bílým mužským) queerům?

Bohužel, mnohé z jejích bodů jsou pravdivé dodnes. První gay pride sloužil k výročí Stonewallských nepokojů; dnes, dominuje firemní sponzoring mnoho oslav hrdosti. Černošští trans a genderově nepřizpůsobiví lidé čelí vysoké míře bezdomovectví, nejvyšší úrovni fatální násilí v rámci komunity LGBTQ+ a neobyčejné obtěžování a zaujatost ve zdravotnictví, školství a zaměstnanosti. I když jsou tyto statistiky k vzteku, nejsou to žádné novinky. Bílí gayové, zejména muži, se však nadále oddělují od rasových otázek. Na dotaz ze strany New York Times aby se zamyslela nad svými vlastními zkušenostmi v mainstreamových queer hnutích, Smithová píše, že svou energii raději soustředí na organizaci s více tématy, a že i když je hrdá na to, že může svědčit o právech, o kterých si organizátoři před padesáti lety mohli nechat jen zdát, rovnost manželství a kultura celebrit nevyřeší [problémy, kterým čelí queer barevné komunity].

Smith, nyní 73, bydlí v Albany, New York. Poté, co celý svůj život zasvětila osvobozovací práci, je její odkaz připomínkou všeho, co vděčíme našim podivínským předkům, kteří bojovali za svobody, které si dnes užíváme. Získala řadu ocenění, včetně a Nobelova cena míru nominaci v roce 2005. Aby jí vrátila vše, co udělala pro marginalizované hlasy, skupina tzv. Smithův pečovatelský kruh zorganizovala, aby jí poskytla měsíční peněžní podporu, protože Smith stále pracuje od výplaty k výplatě bez penze nebo důchodu. Základem této organizace je mezigenerační péče, která uznává, že jsme zodpovědní za péči o starší v naší komunitě.



A ještě nedávno: Smith schváleno Senátor Bernie Sanders za prezidenta koncem minulého měsíce.