Jak zvonové háky vydláždily cestu intersekčnímu feminismu

Loni v květnu, můj příteli Jamesi ženatý jeho drag persona, Diane A. Lone, na uměleckém obřadu v San Franciscu. Bylo to na počest jeho 30. narozenin, chtělo si připomenout a připomenout si, že má dodržovat zásady sebelásky. Jako laskavost strany rozdal kopie textu 2000 bell hooks Vše o lásce: Nové vize . Slavná feministická teoretička, která svlékla svůj plášť sexu, romantiky a touhy, místo toho žádá, abychom považovali lásku za sloveso, nikoli za podstatné jméno, a živili svůj vlastní duchovní růst i duchovní růst druhých. Když lásku vidíme jako kombinaci důvěry, závazku, péče, respektu, znalostí a odpovědnosti, můžeme pracovat na rozvoji těchto vlastností nebo... se můžeme naučit je rozšířit na sebe, píše.



V některých ohledech probíhají učení o sebelásce celou desetiletí trvající kariéry háků. Protože se musíte vždy milovat natolik, abyste věřili, že to, co říkáte, má hodnotu a že na vašem hlase záleží.

Narodila se jako Gloria Jean Watkins v Hopkinsville v Kentucky a pro své pseudonymní přijala zvonové háky od své prababičky z matčiny strany. háčky by zvolily toto jméno jako potvrzení matriarchálního dědictví a použily jeho malá písmena, aby upozornila na toto poselství, spíše než na svou vlastní osobnost.



Když na hluboce segregovaném jihu dospívali, háčky hledaly úlevu od sociálního útlaku prostřednictvím literatury a psaní. Zejména milovala poezii Emily Dickinsonové, Langstona Hughese, Gwendolyn Brooksové a Elizabeth Barrett Browningové. Na střední škole se hooks inspiroval také antologií Toni Cade Bambara z roku 1970 Černá žena , která obsahovala příběhy, eseje a poezii tehdy vznikající skupiny černošských spisovatelek, mezi něž patřily Alice Walker a Nikki Giovanni. Tam, kde předtím dělalo jen málo textů, se tito autoři zabývali rasou, sexem, politikou, tělesným obrazem a nesčetnými dalšími tématy v době, kdy feminismus ještě nebyl černými muži vnímán jako relevantní součást hnutí za občanská práva.



hooks v jednu chvíli snila o tom, že bude architektkou, ale našla své konečné uvolnění ve svobodě projevu – něco, co bylo těžké získat jako jedno ze sedmi dětí v domácnosti, kterou později popsala jako dysfunkční. V roce 1973 promovala na Stanfordské univerzitě v oboru anglická literatura. Na vysoké škole, v 19 letech, začala pracovat na tom, co je nyní známé jako základní feministický text třetí vlny, Ain’t I A Woman: Černé ženy a feminismus . Háky, inspirované legendárním stejnojmenným projevem Sojourner Truth z roku 1851, začal knihu psát poté, co viděl nedostatek historie černých žen zastoupený v akademickém kontextu i mimo něj. Proces psaní Nejsem žena trvalo sedm let. Mezitím také vydala svou první kapesní knihu poezie, A Tam jsme plakali , v roce 1978.

Povolání Nejsem žena můj milostný dopis černým ženám, hooks uvažoval o roli černých žen ve společnosti od otroctví až po rok 1980, rok před vydáním knihy v roce 1981. Prozkoumala vážnou chybu, ke které došlo, když byly jejich příběhy a zkušenosti odsunuty na zadní polici, konkrétně při rozvíjení feministických narativů; jak byly zejména černé ženy ovlivněny sexismem a rasismem a co to znamená pro černošské ženství; a snaha o všezahrnující rovnost. [Požádala nás, abychom zvážili vidění černých žen jako vůdkyň, jako krásné,' říká Dr. Soyica Colbert, profesorka afroamerických studií a divadelních a performančních studií, předsedkyně katedry múzických umění a ředitelka divadelních a performančních studií v Georgetownu. Univerzita.

Jak se náš svět posouvá, s ním se posouvají i [háčky], a to nám dává plán, jak vidět, jak se mění černošský feminismus a jak se mění otázky týkající se pohlaví, sexuality a rasy, říká Dr. Colbert.



Bylo to s Nejsem žena že hooks také vytvořil její styl psaní. I když byla jistě akademička a teoretička, rozhodla se k diskusi o svých myšlenkách používat jasnou a dostupnou prózu, aby se neomezila na akademii. Vytváří teorii a většinou, když přemýšlíme o lidech, kteří píší teorii, je to obvykle způsobem, který je velmi hustý a těžko dešifrovatelný a který se běžně nezabývá širokou veřejností, říká Dr. Colbert. Část toho, o co se feminismus snaží, je zapojit se do zvyšování vědomí v sociálním hnutí, takže pokud lidé chápou, co je teorie, kterou vytváříte, je to velmi užitečné pro zapojení. Populistická povaha hooksova psaní znamená, že se za poslední čtyři desetiletí objevila jak na vysokoškolských osnovách, tak v nezávislých knihkupectvích.

Po Stanfordu získali hooks v roce 1976 magisterský titul v angličtině na University of Wisconsin-Madison a Ph.D. na University of California-Santa Cruz v roce 1983. Není překvapením, že po zveřejnění Nejsem žena Feministky na západním pobřeží začaly objevovat a využívat její práci ve svém učení. Od té doby má za sebou bohatou, kontroverzní a plodnou kariéru spisovatelky a teoretičky, je autorkou více než 30 knih a pěti knih pro děti, všechny analyzují aspekty kultury, feminismu, rasy, maskulinity, vzdělání, třídy a dalších. V roce 2014 založila bell hooks Institute na Berea College v Berea v Kentucky, kde je v současné době uznávanou rezidentní profesorkou v Appalachian Studies, aby podpořila konec nadvlády prostřednictvím pochopení způsobů, jak se systémy vykořisťování a útlaku protínají prostřednictvím kritického myšlení. , vyučování, události a konverzace.

hooks je historicky pozoruhodná nejen jako průkopník v intersekcionálním feminismu, ale protože se od začátku své kariéry snažila pochopit, co to znamená být černošskou feministkou. Současníci jako Angela Davis a Audre Lorde přišli k feminismu z černošského osvobozeneckého hnutí a marxismu (Davis) a queer teorie (Lorde), říká Dr. Colbert. Naproti tomu háčky byly vždy na prvním místě feministky. Pokouší se přijít na to, jak lze feministické hnutí, feministickou politiku, formulovat z její perspektivy jako černošky, a to informuje o způsobu, jakým je organizována její práce, o otázkách, které si klade, o debatách, kterými se zabývá, Dr. říká Colbert. Tato pozice je primárně založena na tom, že je černošskou feministickou spisovatelkou, a to ji odlišuje. Jak se vyvíjejí naše diskuse, vyvíjejí se i hookovy nápady. Jak se mění náš svět, posouvá se s ním i ona, a to nám dává cestovní mapu, abychom viděli, jak se mění černošský feminismus a jak se mění otázky týkající se pohlaví, sexuality a rasy, říká Dr. Colbert.

háčky identifikuje jako queer-pas-gay a Dr. Colbert říká svou kanonickou knihu z roku 1984 Feministická teorie od okraje ke středu — ve kterém háčky volaly po revidovaných cílech feministického hnutí začlenit ženy mimo vzdělanou, bílou vyšší/střední třídu demografické skupiny, na kterou bylo většinou zaměřeno — může být užitečné pro queer komunitu, zvláště pro queer komunitu barev, v pochopení toho, jak jsou gender a sexualita historizovány. To znamená, že to nejsou kategorie, které existují přirozeně ve světě, ale byly vytvořeny historicky, a proto se mohou měnit. Jednou z věcí, které nám zvonové háky poskytují, je tato lekce historie, říká Dr. Colbert, když přemýšlí o tom, že tyto kategorie nejsou trvalé.



Získejte to nejlepší z toho, co je queer. Zde se přihlaste k odběru našeho týdenního zpravodaje.