Jak Beauty Boys na Instagramu mění naše představy o pohlaví

Kevin Ninh má několik tipů na make-up. Za prvé: vyberte barvy, které zabijí nenávistníky a homofoby. Po nanesení očních stínů vždy smíchejte, mé děti, vždy smíchejte. A při vyplňování obočí vykreslujte úhly pomocí pravítka, kreditní karty (kreditní karty vašeho cukrového otce) nebo iPhonu s Kim Tae-hyungem z K-popové skupiny BTS (daddy Tae) jako zamykací obrazovkou. Své obočí nazývá svými přáteli a návod na růžovofialové oční stíny a stříbřité třpytky trhá jeho Kesha přibližně jako „Tik Tok“.

Ninh nahraje tato videa s líčením pro svých více než 130 000 sledujících na Instagramu, než půjde na hodinu na Washingtonské univerzitě, kde je v současnosti senior – každopádně dává smysl zveřejňovat ranní make-up, který dělá. Jeho vzhled zahrnoval oranžovo-červeného elfa na polici, zlatou labuť a duhové obočí.

Ninh je součástí rostoucí třídy maskérů – známých jako beauty boys – kteří diskutují o životě, sexualitě a celebritách a zároveň nanášejí barevné oční stíny a rtěnky pro publikum na Instagramu a YouTube. Mnoho krásných chlapců nashromáždilo miliony sledujících a partnerství s hlavními značkami make-upu. Začátkem loňského roku to například oznámila společnost Maybelline Manny Gutierrez jako jeho první ambasador mužské krásy. instagrameři Gabriel Zamora a Patrik Starrr debutovaly řady rtěnek s MAC Cosmetics a v říjnu 2016 James Charles se stal prvním CoverBoyem. Základem hnutí beauty boy je sjednocující myšlenka: make-up je pro každého.

S nedávným přívalem mediální pozornosti, které se kráskám dostalo, je snadné zapomenout, jak radikální to je. Během minulého století se muži, kteří nosí make-up, často stávali předmětem nežádoucí pozornosti, ne-li přímo násilí. U lidí, kteří se prezentují jako muži, make-up, zejména okouzlující vzhled, který si lidé jako Ninh osvojili, působil jako zástupný znak podivínství – předzvěst něčí sexuality nebo genderové identity, která dlouho přinášela obtěžování.

Samozřejmě, že populární spojení mezi queerness a genderovou prezentací je chybné. Mnoho queer lidí se neobléká mimo genderové normy a mnoho lidí, kteří podvracejí genderovou binární soustavu, se neidentifikují jako queer. Ale nelze popřít, že tyto tropy byly nasazeny specificky zacílené na queer lidi, a to do té míry, že si všichni, ať už se chceme oblékat mimo genderové konvence, nebo ne, uvědomujeme jejich důsledky.

Kořeny těchto obav sahají do počátku 20. století, kdy se objevily populární inverzní teorie, které tvrdily, že homosexuálové mají psychiku jiného pohlaví. (V té době byli trans a nebinární lidé zahrnuti do kategorie homosexuálů.) Jakýkoli náznak ženskosti u mužů nebo maskulinity u žen byl vnímán s podezřením a lidé napříč genderovým spektrem, kteří se oblékali mimo gender binární, se stali primárními cíli anti-gay a anti-trans obtěžování.

Jak poznamenal gay spisovatel Quentin Crisp ve své autobiografii Nahý státní úředník lidé mužského vzhledu od 20. let 20. století hledali zbytky zženštilosti jako vši. Nestarali se o své postavy, ale o své vlasy a oblečení. Velbloudí kabáty, červené kravaty a semišové boty se musely zbavit. Ale make-up již dlouho představuje zvláštní nebezpečí. Od svého vzestupu na počátku 20. století z něj jeho jedinečné spojení s ženskostí učinilo na lidech mužského vzhledu okamžitý důkaz homosexuality. V době, kdy byla podivínství trestáno uvězněním, se pouhé vlastnictví ruměnce mohlo stát přítěží.

Jeden muž, Gifford Skinner, popsal své tehdejší zážitky z Londýna:

[Můj přítel] George byl naštvaný na make-up a zasvětil mě. Byl to jen hnědý prášek zakoupený v divadelním obchodě na Leicester Square. Po nanesení jsme se jeden druhého zeptali, jestli to bylo vidět. „Ano“ znamenalo, že je lepší vrstvu rychle odstranit. „Ne“ znamenalo přidání trochu dalšího prášku. …Jakmile jsme v metru a až do konce linky, seděli jsme v rohu velmi odtažití, vyděšení při pomyšlení, že nás uvidí a možná pošlou do vězení.

Jediný únik poskytly drag show, které vzkvétaly v queer černošských komunitách. Harlem byl například domovem bavičů, kteří se ohýbali podle pohlaví, jako je Gladys Bentley, zpěvačka a pianistka, která si oblékla bílý smoking a cylindr. A i když vzestup mccarthismu v polovině století přinesl zvýšený útlak queer lidí, dragster v určitých kruzích stále prosperoval – José Sarria, drag queen a první otevřeně queer člověk, který se ucházel o politický úřad v USA, vedl kampaň v třešni rtěnka a červené vysoké podpatky v roce 1961.

Dnes už pohled na muže v barevném líčení není šokující, ale každodenní nebezpečí zůstává. Přestože podpora queer komunity mezi lidmi stoupá, její přijetí často závisí na tom, jak moc se člověk přizpůsobí tradičním představám o pohlaví. Nošení smokingu, pokud jste žena, make-up, pokud jste muž, oprava zájmen, pokud jste genderfluidní, nebo jakákoli jejich kombinace – to vše je zakázáno. Přijatelné vize queerness v Americe jsou nejen převážně bílé a cisgender, ale také genderově normativní. Diváci, kteří se chtějí oblékat nekonvenčně, se stále musí dívat do zrcadla a ptát se sami sebe: Je to moc?

Přijatelné vize queerness v Americe jsou nejen převážně bílé a cisgender, ale také genderově normativní.

Ninh, který se identifikuje jako gay a nebinární , a také často nosí šaty, viděl pozůstatky této historie v komentářích u svých videí. Kromě gay nadávek, které omílá jako elementární věci, se mu často říká, že jeho ženská prezentace je součástí jeho tajné touhy být dívkou. Jen proto, že mám na sobě make-up a nosím dívčí oblečení, nechci být dívkou! vykřikne v odpověď.

Loni v lednu, když Maybelline oznámila své partnerství s Mannym Gutierrezem, Matt Walsh z The Blaze tento krok odsoudil a nasměroval stejně pohnutou historii mužů v líčení. Myslím, že vzrůstající feminizace mužů je příznakem upadající kultury, napsal a spojoval mužský make-up s toxickými představami o pohlaví a rozpadem nukleární rodiny.

Ale Ninh, stejně jako mnoho dalších, sotva věnuje pozornost. Obléká se, jak se oblékat chce, a z každého, kdo ho za to kritizuje, dělá ve svých videích pointu. Nestará se o to, aby odpovídal definici ze 70. let, jak by měli vypadat queer lidé. Nechce se skrývat ani se mírnit. Už toho udělal dost.

Ačkoli jsme již dříve měli mužské celebrity jako Boy George, kteří přijali barevný make-up, na Instagrammech, jako jsou Ninh a Gutierrez, je něco obzvláště zvláštního. Nejsou izolováni statusem celebrity. Jejich použití barevného make-upu není součástí nějakého většího výkonu. A fungují jako zástupce široké veřejnosti – pokud se tolik queer instagramerů proslaví používáním make-upu, pak tam musí být zástupy dalších queer dětí, které se cítí bezpečně poprvé vyzkoušet make-up.

Ninh nevěří, že genderové asociace naší společnosti s make-upem v dohledné době zmizí, ale myslí si, že nebezpečí začíná mizet. Poselství hnutí beauty boy se mu již začalo ve větším měřítku internalizovat. Rozzlobené komentáře na Instagramu, které dostává, už nejsou tak časté a ve svém domě v Seattlu Ninh, který byl dříve šikanován, dnes jen zřídka dostává odpor za nošení make-upu.

To znamená, že queer lidé – alespoň na některých místech v USA – binární soubor otevřeně odmítají. Nejen, že jsou stále hlasitější o své sexualitě a pohlaví, ale také to vyjadřují jakýmkoli způsobem, který si zvolí.

Přesto Ninh chce, aby hnutí šlo ještě dál. Mnoho z nejprominentnějších krásných chlapců jsou cis muži, kteří se objevují, bez make-upu stranou, tradičně maskulinní. Ačkoli je Ninh nadšený, že jejich hlasy jsou vyslyšeny, chce, aby uživatelé nebinárního make-upu dostávali pozornost, kterou si zaslouží – tím, že budeme více zastoupeni, nejenže lépe porozumíme konceptu genderu, ale jsme také otevřenější formy sebevyjádření, říká.

Od Stonewallu to koneckonců byli trans a nebinární lidé, kteří podstoupili největší riziko a způsobili největší změny v queer komunitě. Dnes na Instagramu a ve světě jsou to trans a nebinární lidé, kteří dělají totéž.

Nacházíme se v okamžiku, kdy jsou zpochybňovány staré genderové tropy. Make-up je jen jedna stránka toho; butch queer ženy mezitím nadále zpochybňují naše představy o tom, co to znamená být mužský. Odolávají tak stoletému tlaku na přizpůsobení se genderové dvojce, která říká, že líčení je pro dívky a smokingy pro chlapce a že mezi nimi není žádná skupina lidí.

Každý, kdo viděl slavný portrét francouzského krále Ludvíka XIV. pózujícího na vysokých podpatcích, kudrnaté paruce a upnutých punčochách, ví, že naše představy o mužství a ženskosti se neustále mění. Ale možná vzestup krásných chlapců představuje něco víc než jen další změnu genderových norem. Možná nevytvářejí novou sadu parametrů pro maskulinitu a ženskost, ale spíše je úplně odmítají. Možná, že mužství a ženskost konečně ztrácí své pohlaví.

Michael Waters (on/on) je student na Pomona College, nadšenec Lucille Bluth a spisovatel na volné noze, jehož práce se objevily na Hazlitt, Motherboard a jinde.