Novinky Flash: Historie není jen pro lidi

Tento týden a kontrariánský žhavý záběr z Anglie vyvolal debatu mezi mnoha v queer komunitě. Dílo tvrdí, že možná je dobře, že queer mládež nezná nebo se nezajímá o queer historii. Tato nevědomost je podle autora známkou toho, že byli osvobozeni od jakési nevýslovné zátěže a mohou si jen užívat života – blaženého, ​​nevědomého života.



Důvodem, proč mohou mladí LGBTQ+ lidé být ignoranti, je samozřejmě to, že se o jejich vlastní historii vůbec neučí – ani ve škole, ani ve většině rodinných prostředí. Tato svoboda je tedy spíše paradoxní: svoboda nenést to, co jim nikdy nebylo dáno; svobodu propustit to, co pro ně již bylo vyřazeno. Je to intelektuální chudoba přebalená jako privilegium a skutečnost, že se queer mládeži přesto daří, je ukazatelem jejich brilantnosti a odolnosti – nikoli známkou toho, že tuto historii nepotřebují.

Autor díla už byl (přiměřeně) zatažen tak silně, že opustil Twitter. Nechám toho mrtvého koně, aby ho porazili ostatní. Ale chci odpovědět na ústřední otázku: Co je význam queer historie?



Myslím, že bych zde měl napsat něco o potřebě předků a průkopníků – o Harrym Hayovi a Sylvii Riverové, Abu Nuwasovi a Sapfó. A ano, samozřejmě, na tom záleží. Brečel jsem, když jsem poprvé četl o člověku, který mi připomínal mě (bylo to v sedmé třídě. Hodně jsem brečel.) Zkušenosti ukazují, že výuka queer historie na školách může výrazně snížit homo/transfobní šikana. Existuje také docela dost výzkumu to ukazuje, že Všechno studenti získávají z toho, že se učí různé příběhy. Tato znalost jim umožňuje kriticky přemýšlet o nápadech a méně soudit o svých vrstevnících. Vyhrává každý.



Navíc, pokud prominete to klišé, historie je obrovská tapisérie. Když vytrhneme jediné vlákno, protože nás barva uráží, celkový obraz se pokřiví a stane se nesrozumitelným. Bez queer historie nemůžeme skutečně pochopit Dějiny , tečka.

Ale nic z toho pro mě není důležité. Alespoň ne primárně.

Jako většina lidí jsem přišel do queer historie hledat znamení, že nejsem sám. Myslel jsem si, že pochopení je jako mechanické cvičení v gramatice, kde stačí změnit čas na informaci, kterou jsem už znal – že jsme všude; byli jsme všude; budeme všude. Předpokládal jsem, že rozumím tomu, co vidím: totiž sebe v roztomilém dobovém oblečení. Myslel jsem, že když se budu dívat dostatečně dlouho, najdu gaye, jako jsem já, v celé zaznamenané historii.



Čím déle jsem však zíral na to, co jsem považoval za svůj vlastní odraz, tím méně jsem se poznával. Začal jsem si uvědomovat, že sexualita a genderová identita se v čase a místě značně liší. To, co jsem zpočátku považoval za zrcadlo, bylo ve skutečnosti okno, a jakmile se mi podařilo podívat se přes bledý odraz mého vlastního ega, to, co jsem viděl, mi vyrazilo dech: kultury s pěti pohlavími , a kultury téměř žádné . Místa kde třídy, stejně jako pohlaví a věk , určil, co bylo považováno za vhodné sexuální vztahy. Všude – a pokaždé – existovaly způsoby bytí, které mi absolutně nedávaly smysl.

A miloval jsem to.

Chtěl jsem se naučit, že být gay je přirozené. Místo toho mě queer historie naučila, že nic není přirozené a že každá kultura si vytváří vlastní chápání těl a potěšení. Zvláštním způsobem mi podivná historie dala ocenění mé vlastní nevědomosti a omezení. Studium historie je sérií lekcí pokory, kterou se snažím vzít s sebou do každé nové situace. Jsem svým vlastním slepým bodem a vždy se uvidím v druhých, než je skutečně uvidím na vlastní oči.

Toto je dar, který bych rád předal mládeži, která nezná queer historii: Je toho mnohem víc, co nevíte. Pokud vás baví být tak trochu ignorantem, studujte naši minulost a přítomnost a uvědomte si, jak nevědomí jsme my všichni.



Hugh Ryan je autorem připravované knihy Když byl Brooklyn divný (St. Martin’s Press, březen 2019) a spolukurátorem připravované výstavy Na (Queer) Waterfront v Brooklynské historické společnosti.