The Politics of Be Fabulous
Vypadáš úžasně! Je to něco, co (doufejme) slýcháme často – někdy je to ta nejvyšší chvála, které se vám může dostat, když se podíváte, nebo dokonce, když se o to vůbec nesnažíte. Ale co to znamená být báječný – být vizuálně ohromující, esteticky kreativní, živá podívaná – v dobách, kdy je zpochybněna vaše viditelnost nebo vaše samotná lidskost? Tuto otázku hledá jeden spisovatel, který se Madison Moore snaží zodpovědět svou novou knihou Fabulous: The Rise of the Beautiful Excentric , dnes vyšlo z Yale University Press.
Ačkoli jde o akademický text, kniha, říká Moore, je napsána spíše jako kiki, způsob, jak sdílet zkušenosti černých, hnědých, trans, queer a jinak marginalizovaných lidí, jejichž dobrodružný styl není jen živým aktem krásy a umění. , ale politické gesto. Poté, co pracoval jako stážista v časopisech, jako je Interview a Women’s Wear Daily, mohl Moore z první ruky vidět, co znamená udělat celebritu okouzlující – rozsáhlé týmy, PR strategie a přístup, které umožňují profesionální báječnost. Říká však, že jeho kniha se více zajímá o každodenní pohádkovost – to, co může člověk vytvořit, když jsou jeho zdroje nebo dokonce jejich hlasy omezené, a způsoby, jakými může být zapracování vzhledu ve vašem každodenním životě způsobem, jak odolat tísnivým. sociální tlaky nebo konstrukty. Příběh, který vyprávím, je o báječnosti jako queer estetice, píše, o podstatě, která umožňuje marginalizovaným lidem a společenským vyvržencům znovu získat svou lidskost a kreativitu, ne nutně se chlubit mocí nebo vlivem.
Včetně rozhovorů s ikonami stylu a performance, jako je módní legenda Lasseindra Ninja, kostýmní návrhářka Patricia Field, performer Alok Vaid-Menon a další, Moore ve své knize naznačuje, že Fabulousness je vizuální teorie politiky a agentury a kreativity v jednom. Jde o narušení normativních způsobů bytí v těle, sebeprezentace, standardů krásy, usměrňování minulých nebo současných traumat do něčeho krásného.
jim. mluvil s Moore o síle pohádkovosti v našem současném společenském klimatu, sebevyjádření a samozřejmě Beyoncé.
Proč jste původně chtěli prozkoumat pohádkovost?
Všechno to začíná mojí babičkou. Byl jsem vychován silnými černoškami. Byli jsme solidně pracující třídou, ale vždy jsme vypadali dobře [ Smích ]. Nápady tu byly, i když jsem byl mladý, když jsem se snažil pochopit, co to znamená přijmout módu a velkolepost a co to může znamenat pro lidi, kteří jsou dělnickou třídou nebo kteří jsou jiným způsobem marginalizováni. Existuje také spousta knih o pohádkovosti, pokud půjdete do svépomocné sekce. Všechno je to ‚žít svůj nejlepší život‘ a ‚jak vás nejvíc otravovat‘. Všichni chceme být tím, čím nás nejvíc štve, že? Ale vždycky jsem se cítil tak okouzlující jako tyto knihy, chtěl jsem dělat něco, co je bohatší, co by bylo stále zábavné a drzé, ale zakořeněné v teorii a osobním vyprávění a rozhovorech s jinými lidmi.
Kniha byla zpočátku o půvabu a byl jsem opravdu frustrovaný, protože některé výzkumy, které jsem prováděl, vždy hovořil o stejných bílých hollywoodských lidech. Nikdy jsem opravdu neviděla moc konverzace o tom, co dělají černoši, hnědí a queer a trans lidé, pokud jde o glamour. Černá feministická teoretička Francesca Royster se ve své knize Becoming Cleopatra ptá ‚jaká barva je glamour?‘ a já si říkala, co, jo, jaká barva je glamour? Když jsem přistoupil ke své knize, chtěl jsem mluvit s černošskými a hnědými, queer a trans lidmi a pokusit se přijít na to, jak jejich příběhy zapadají do glamouru nebo jejich osobního vztahu ke stylu jako politice. To všechno byly věci, o kterých se v současné literatuře o glamouru nemluvilo.
Proč si myslíte, že pohádkovost je v našem současném kulturním a politickém klimatu obzvláště důležitá?
Fascinující je, že žijeme v kultuře, kde jsme viděli 10 let RuPaul's Drag Race . Je mi 35 a nedokážu si představit, jaké by to bylo být teď teenagerem nebo dokonce mladším a mít přístup k show jako RuPaul's Drag Race . Myslím, že v tuto chvíli je mnohem více viditelnosti, zejména pokud jde o kulturu drag a zvláště tyto otázky báječnosti a pohlaví. Ale viditelnost je také past, protože když jsou lidé viditelnější, vede to také k většímu násilí, takže je to opravdu citlivá věc, na kterou je třeba vždy myslet s úžasností.
Hodně mluvím o riziku, že budu báječný. Vyjdete ze dveří s úžasným pocitem, ale pak se musíte bezpečně vrátit. Když se vydáte do světa, dostat se bezpečně z bodu A do bodu B není zárukou. Pokud jde o globální rozšíření krajní pravice, řekl bych, že marginalizovaní lidé vždy žili pod nátlakem. Řeknu, že lidé, kteří se cítí znepřátelen těmi z nás, kteří se rozhodli žít jinak, se cítí hlasitěji a cítí se více zmocněni a více schopni, zvláště když mají zástupce ve vyšších funkcích. V den, kdy byl Trump zvolen do úřadu, můj přítel sdílel na Facebooku video Leiomy, která je módní superstar. Měla na sobě tento úžasný černobílý catsuit vzhled a ona móda domu dolů a ona skončila v dip. Titulek zněl ‚Storming into Trump’s America like…‘ Myslím, že to vystihuje ducha toho. Černí, hnědí a marginalizovaní lidé budou i nadále politicky aktivní a budou sami sebou, i když nastanou dny, kdy máme pocit, že už nemůžeme. To je ta věc báječnosti – není to jako neustálá věc, kdy jste každý den báječní. Pochází z místa traumatu. Některé dny nemůžete. Některé dny chcete být v bezpečí a některé dny nemáte mentální energii, abyste se vydali do světa. Myslím, že to jsou všechno důležité věci, na které je třeba myslet, když přemýšlíte o tom, jak a proč záleží na stylu, zejména v určitých politických momentech.
Ve své knize mluvíte o myšlence spisovatele Minh-Ha T. Phama o ‚Úžasnosti jako právu být viděn.‘ Kdy jste tohle věděli sami?
Když se snažíte žít ve svém těle jinak, je tolik způsobů, že jste potlačeni. Ať už se vám říká, že jste příliš femme, nemáte dost masky, nebo jste příliš ono nebo jste příliš toto, je to opravdu škodlivé a ve skutečnosti vás to nutí složit se uvnitř. Nutí vás to cítit se jako oh, dobře, no, teď musím být takový, protože pokud chci být žádán, být políben, setkávat se s lidmi, být milován, musím být takový, jaký mě chtějí mít . To, co jsem objevil a co na báječnosti jako nápadu tak miluji, je to, že lidé říkají, do prdele a víš co? To nejsem já, už to nechci dělat. To je opakující se téma, které jsem našel téměř ve všech rozhovorech, které jsem dělal s lidmi, se kterými jsem mluvil pro knihu, a také v přemýšlení o své vlastní osobní zkušenosti. Pokud mě nedokážeš vzít na maximum, pokud mě nedokážeš vzít, abych žil svůj nejlepší život, pak si mě možná vůbec nezasloužíš. Pak najděte komunitu lidí, kteří jsou s vámi a zaslouží si vás takového, jaký jste.
V jakých ohledech je pohádkovost politicky silná? Jaká je síla pohádkovosti zejména v marginalizovaných a queer komunitách?
Báječnost je politické gesto, protože žít ve světě znamená být neustále pod dohledem. Když vidíme lidi, snažíme se číst jejich těla a hodnotit je vizuálně na základě vodítek, které nám dávají, a oblečení, které nosí. Mohlo by se stát, že jste obchodník v obleku a mohl bych o vás předpokládat těchto 10 věcí, protože jste v obchodním vzhledu. Ale sázky jsou jiné, když jste genderově nekonformní nebo queer, marginalizováni jinými způsoby a rozhodnete se být podívanou nebo být vizuální. Nezapadáte do škatulek, do kterých vás lidé chtějí zařadit. Jste viditelnější, a tím pádem je možné být napadeni slovně, dokonce i fyzicky. Přemýšlejte o tom, jak privilegovaní lidé mají možnost pohybovat se a pohybovat se zcela bez obtěžování a zcela neobtěžováni, pak přemýšlejte o lidech, jaké to musí být, nechat se skutečně vyfotografovat bez vašeho svolení, vysmívat se nebo být slovně či fyzicky napadeni. Zkuste si dát sendvič. A ani to nemůžete udělat, aniž byste byli nějak obtěžováni. Pro mě jsou to politické sázky báječnosti a to je to, co bych chtěl, aby si lidé pamatovali nebo si to uvědomili.
Jak jste se rozhodli, koho budete v knihách vystupovat v rozhovorech a obrázcích?
Hyper-vědomě jsem si uvědomoval, že v jiných knihách o glamouru, zejména v odborných knihách o glamouru, se tolik zaměřují na bílé ženy a do jisté míry na bílé muže. Dostal jsem knihu o půvabu a tato kniha neobsahovala žádnou zmínku o Grace Jonesové, žádné Beyonce. Tak jsem si říkal: ‚Dobře, podívej... roztomilý. To je roztomilé.‘ Byl jsem velmi naladěn na vizuální vyprávění příběhu. Zde je tato osoba, která vytváří vzhled z odřezků, ale jsou krásné a nejde o to mít šaty Christian Dior nebo mít peníze a přístup. Celebrity a lidé v glamour průmyslu, mají tým. Když jsem byl na střední škole, pracoval jsem v některých z těchto časopisů, takže jsem měl praktický přehled o tom, jak focení funguje. Lidé, o které se ve své knize zajímám a o kterých přemýšlím, nemají stejný přístup k jakékoli velké PR společnosti, kde by si mohli zdarma vyzkoušet. Mají trochu saranového obalu a mají nějaké třpytky a mají papírový sáček a fungují.
Elyssa Goodmanová je spisovatel a fotograf z New Yorku. Její práce se objevily ve VICE, Billboard, Vogue, Vanity Fair, T: The New York Times Style Magazine, ELLE a nyní, s velkou radostí, i v nich. Pokud jste v New Yorku, můžete ji navštívit každý měsíc Série čtení literatury faktu Miss Manhattan.