Pro queer muže v barvě je tlak na dokonalé tělo také o rase

Bělost zaměstnávala sexuální představy queer mužů barvy tak dlouho, jak si mnozí z nás pamatují. Totéž platí pro téměř každého, kdo zažil pubertu v Americe, zejména pro ty, kteří tak učinili před sociálními médii nebo internetem. Při absenci chytrých telefonů s Google nebo Tumblr jsme roztrhali torza na nákupních taškách Abercrombie, reklamy na vodu po holení a domácí posilovny, pobřežní hlídka , a jakékoli porno, které jsme možná stáhli pryč od časopisů nebo dřívějšího stahování. Pro mnohé z nás se muži se širokými rameny, úzkými boky, napjatými svaly a bílou pletí – sluncem políbení nebo bledí pod horkými světly – stali ideálem, kterému jsme nemohli uniknout. Toužili jsme po obrazech těchto těl jako po pokladu a oni nás vychovávali v pravidlech přitažlivosti.

Když jsem se v pubertě podíval do zrcadla, nic z toho jsem neviděl. Viděl jsem tělo obtloustlé stresem a přemírou dětství první generace v USA, bramborové lupínky Lays a zmrzlina Baskin Robbins se pokoušely uklidnit neklid z toho, že nepatříme. I poté, co jsem si začal uvědomovat své tělo a více než deset let jsem cvičil a držel diety, stále vidím v zrcadle každý den nějakou verzi toho zachmuřeného dítěte. Už dávno jsem přijal své indiánské dědictví a snědou pleť hluboký zdroj hrdosti spíše než hanba, ale zbytková bělost stále zbarvuje čočku, kterou pozoruji svou postavu. Některá část mě bude vždy chtít vypadat – a vstoupit mezi – Marky Mark a jeho Calvins .

Na Instagramu a Grindru, v barech, klubech a na dovolenkových místech fit, bílí muži ztělesňují a propagují tělesné ideály, které mají dlouho dominoval gay kultura. Tlak na dosažení těchto standardů je významný zdroj duševního utrpení mezi gayi a bisexuálními muži, kteří trpí neúměrně vysokou mírou neuspořádané stravování , zneužívání steroidů , a další nepříznivé důsledky úpravy těla. Ačkoli tyto zděděné tělesné normy nemusí mít univerzální vliv, jen málo z nás bez ohledu na rasu je vůči nim zcela imunní. A jejich účinky se ukázaly jako zvláště akutní mezi queer muži barvy pleti, kteří často zažívají tělesné tlaky v tandemu se sexuálním rasismem. Možná nepřítomnost nebílých abs v kickline of Instagays neznamená, že všichni na obrázku jsou aktivně rasisté. Ale takové je prostředí, ve kterém se barevní gayové pohybují online a ve skutečném světě, našimi vlastními nesčetnými způsoby. Výsledkem je velmi často akutní průnik tělesné úzkosti se stresem z rasové odlišnosti. Nejen, že můj trup nikdy nebude vypadat jako Marky Mark, ale nikdy nebude ani bílý.

Myšlenka je, že absolutní ideál nelze nikdy splnit, říká Mike Parent, Ph.D., odborný asistent na katedře pedagogické psychologie na Texaské univerzitě v Austinu, který se specializuje na mužské zdraví a teorii stresu menšin. Pokud lidé neodpovídají ideálu, který si osvojili kvůli přirozené tělesné vlastnosti, jako je tón pleti, pak by jistě pociťovali [zvýšenou] úzkost. Samozřejmě nejde o to, že by si rasové menšiny neuvědomovaly, že nejsme a nikdy nebudeme bílí (ani že bychom být chtěli), ale že si toto uznání znovu a znovu nacvičujeme proti tělesným ideálům – často internalizovaným dříve, než měl co říct – tato cena nebyla jen kondice, ale také bělost.

Vím, že když lidé hledají stereotypně atraktivní, svalnaté černé tělo, nemusí to být moje tělo,

Když jsem vyrůstal na předměstí, byl to bělošský univerzitní sportovec se šesti batohy – to byla gay propaganda, říká Sam Coffie, 35, černošský oděvní návrhář žijící v Brooklynu. Coffie, medvěd, jehož váha a pocity vůči němu kolísaly léta, než dosáhl bodu sebelásky a přijetí, Coffie připouští, že překonávání zděděných standardů může být nepřetržitý proces. I když jsem odchozí člověk, stále jsou chvíle, kdy do sebe kopu a přemýšlím, Proč se stále tak cítím? říká, že o prožívání záchvatů tělesného stresu cítí, že je většinou překonán.

Pro některé může proces likvidace toho, co Coffie nazývá komplex Adonis, začít tím, že opustí malá města do míst, kde se setkáváme s větší rasovou a tělesnou rozmanitostí – snad poprvé se spojíme s vrstevníky barvy pleti. Jeden muž, se kterým jsem mluvil a který stejně jako já také vyrostl jako jeden z mála asijských Američanů na převážně bělošském předměstí, říká, že nikdy ve skutečnosti nepřemýšlel o rasových rozdílech a tělesném vzhledu v tandemu, a zároveň připustil, že bělost vždy považoval za standardní ideál. Teprve poté, co se přestěhoval do velkého metropolitního města a vypěstoval si asijsko-americkou skupinu přátel, pocítil jistou útěchu při srovnávání svého těla s jejich (spíše než s bílými muži, kteří mívají větší postavy), a zjistil, že ho přitahuje jiný muž jeho rasa. To, že pro tento příběh odmítl být identifikován, vypovídá o tom, jak syrová a osobní taková odhalení jsou – a jak určitá blízkost k bělosti může být oslepující vůči jejím účinkům.

Ale asimilace je mocný instinkt, který může být těžké popřít, bez ohledu na rasové složení vaší vrstevnické skupiny nebo stupeň obráceného podmiňování, kterého byste mohli být schopni dosáhnout. Chcete-li splynout s mořem bílých torz, na Scruff nebo kolem bazénu, tesaný rám se může zdát jako univerzální předpoklad, ale pro mnoho barevných mužů představuje zvláštní druh měny. Mít fit tělo je jako ten neviditelný plášť, který poskytuje entrée, říká Lewis Feemster, 32, černošský umělec se sídlem v Harlemu. Nezáleží na tom, jaké jste rasy; zapadnutí do fit party je o nenarušování obrazu. Feemster si koncept inkluze představuje jako jakýsi středový bod, kolem kterého začíná na periferii každý, kdo je považován za jiného. Vnější charakteristiky, jako je svalnaté tělo nebo anglo rysy, mohou přivést menšiny o krok blíže ke středu, kde myšlenkou je, že se stanete atraktivní pro většinu lidí.

Zapadnutí do většinových bílých míst samozřejmě daleko přesahuje fyzický vzhled; součástí rovnice může být také přepínání kódu nebo aktivní bourání předsudků založených na rase. Tyto stereotypy mohou zahrnovat to, jak ostatní očekávají, že budou vypadat černá nebo hnědá mužská těla (včetně pod pásem) nebo jak se tomu budou přizpůsobovat, což je zkoumání mužů, se kterými jsem mluvil, častěji od bílých mužů než od jejich rasových vrstevníků. Vím, že když lidé hledají stereotypně atraktivní, svalnaté tělo Černé, nemusí to být moje tělo, říká Feemster, který vyrostl v běhu na běžkách a je poměrně světlé pleti. Nemusím se nutně dívat do zrcadla a srovnávat se s tím.

Ale příležitosti pro srovnání těla za poslední desetiletí také exponenciálně vzrostly – nosíme je v kapsách, donekonečna je prohlížíme a každou noc s nimi spíme u postele. Roztrhaná těla, která vidíme, už nepózují jen na billboardech nebo obálkách časopisů, ale předvádějí svůj domnělý každodenní život na mediální platformě, kterou všichni sdílíme. Na Instagramu může nabušené tělo vytvářet nejen sociální, ale i skutečnou měnu pro influencery, kteří zmenšili propast mezi tím, co vnímáme jako absurdně aspirační, a tím, co je na dosah. Sociální média možná demokratizovala, kdo drží kameru, ale dominantní estetika stále vládne – jen se nyní zdá, že toho může dosáhnout každý. Udržet si představu o tom, co je možné pro naše vlastní těla, uprostřed šíření idealizovaných snímků od našich údajných digitálních vrstevníků se stalo složitější vyhlídkou.

Někdy jsou obrázky, které se objeví, prostě nedosažitelné – a já to uznávám, říká Garrett Narvaez, 39, odborník na lidské zdroje jamajského a portugalského původu. Ale stále to na mě vyvíjí velký tlak, protože mám pocit, že i když toho nedosáhnu, musím stále tvrdě pracovat, abych se ujistil, že [moje tělo je] přijatelné. Narvaez dodává, že začal přestat sledovat účty, které si uvědomuje, že podněcuje nezdravé tlaky.

Začala jsem se soustředit na to, co mě dělá šťastnou, oproti věcem, díky kterým mám pocit, že se k sobě hodím. Nemusíte mít šestibalíček, abyste byli zlá mrcha.

Ve skutečnosti máme nyní větší kontrolu než předtím, než byla média určována uživatelem, říká Parent, psycholog z Austinu, a poukazuje na odvrácenou stranu aplikací, které si sami spravujeme a jejichž algoritmy reagují na to, co se nám líbí a sleduje. Lidé také potřebují převzít odpovědnost za své vlastní činy a jejich příspěvky do prostředí, které si pro sebe vytvářejí. To znamená, že aplikace jako Grindr a Scruff jsou zjevné a jemné rasismus bují , jsou mnohem zaplavenější se škodlivými zprávami, nad nimiž mají uživatelé jen malou nebo žádnou kontrolu. Parent naznačuje, že pro muže barvy pleti, kteří se angažují v těchto digitálních prostředích, je vybudování podpůrného systému, jak mezilidského, tak uvnitř, důležité, aby čelili neustálému bombardování negativitou, kterému bílí mezomorfní muži nemusí čelit.

Rodič nevěří, že idealizované představy o těle jsou ve své podstatě špatné, ale že mohou lidi inspirovat k tomu, aby sledovali zdravé fitness cíle, zatímco ostatní se ze sebe cítí špatně. (Často si myslím, že mnozí z nás cítí obojí.) Na jedné straně opravdu cvičím, protože chci zůstat fit a zdravý, říká Narvaez. Ale druhá stránka toho je, vím, že jsem pod mikroskopem a neustále jsem souzen. Pocit bezpečí ve svém těle, ať už ve vztahu k nějakému vnějšímu paradigmatu nebo více vnitřnímu opatření, zvyšuje naši sebeúctu a může nám pomoci cítit se životaschopnější při vytváření sociálních a romantických vazeb. Ať už lidi do posilovny přivádějí jakékoli fitness cíle, myslím, že většina z nás by souhlasila s tím, že jistota našeho vzhledu je alespoň část toho, co hledáme.

Hranice mezi rozumným nebo dokonce ambiciózním tělesným režimem a fixací, která je špatná pro duševní zdraví, vede k otázce rovnováhy. Patologická stránka by říkala: „Chci chodit jen s někým, kdo je super fit, a musím být fyzicky super fit, abych mohl přitahovat kohokoli, kdo za to stojí,“ říká Parent a varuje před snahou změnit své tělo pouze proto, aby získal ostatní. schválení, nebo ve službách pronásledování ideálu, který nelze nikdy chytit. To platí zejména pro každého, jehož přirozené vlastnosti činí tyto činnosti obzvláště sisyfovskými, ať už kvůli barvě pleti, genetice nebo fyzickému postižení. V určitém okamžiku pro mě bylo zdravé přemýšlet o typu těla a o tom, co je vlastně možné, říká Feemster. Rozvíjení realistických pohledů na vlastní tělo může změnit váš pohled na to, jak jej srovnáváte, ať už s nějakou verzí svého vlastního minulého těla nebo s někým jiným.

Pokoušet se utopit nebo odolat sociálním zprávám může být samo o sobě vyčerpávající, takže přeorientování toho, jak se vztahujeme k dominantním ideálům, se stává nezbytným pro jejich orientaci. To neznamená popírat oprávněné pocity odcizení nebo spolknout svůj hněv. Někdy si pod pojmem odolnost představujeme schopnost odrazit se od věcí, říká Parent, ale myslím, že to hodně klade na lidi, kteří jsou menšinami, aby jim řekli, aby snížili míru rozčilení nad nespravedlností nebo nespravedlností. Menšiny všech vycházek mají spoustu praxe sedět a zpracovávat tyto pocity; to, co uděláme dál, může uvolnit cestu do vyšších poloh.

Musel jsem změnit své myšlení, protože když se soustředím na boj, pak už mě neposlouchám, říká Coffie. Začala jsem se soustředit na to, co mě dělá šťastnou, oproti věcem, díky kterým mám pocit, že se k sobě hodím. Nemusíte mít šestibalíček, abyste byli zlá mrcha.

Pro Coffieho součástí tohoto procesu bylo vytvoření Bear Gazer, Tumblr a Instagram stránky věnované barevným mužům v medvědí komunitě, kteří objímají svá těla a ukazují radost z toho, kým jsou. Když tuto reprezentaci začnete vidět, začnete se lépe soustředit – ne proč si myslím, že jsem krásná, ale proč já vědět Jsem krásná, říká. Musíte přestat klást stejné otázky a začít potvrzovat své odpovědi.