Resplendent Pysch Folk Y La Bamba se cítí jako návrat domů

Nová deska Luz Eleny Mendozy Ramose Boj je jejich první od přestěhování do Mexika.

Luz Elena Mendoza Ramos dělá hudbu jako Y La Bamba už 15 let, ale jejich nová deska Boj je to pro mexického amerického zpěváka a skladatele jako průlomový okamžik. Je to také určitý druh návratu domů, označující první plnohodnotné album, které Ramos vydal od svého přestěhování do Mexico City v roce 2022. Ačkoli jejich rodina pochází z „puebla“ a „el rancho“, jak mi Ramos řekl v rozhovoru pro Zoom, stále se připojují ke svým kořenům v městské atmosféře hlavního města a procházejí procesem, který rádi nazývají „obrácená asimilace“.

'Miluji být v Mexiku,' vykřikují, 'a opravdu se učím tu část něčeho, co mě rodiče nemohli naučit.'

Boj , nyní od labelu Tender Loving Empire, začíná skladbou „Eight“, meditativní koláží zvonkohry, klavíru a jemné akustické kytary. Píseň se může zdát jako poklidný začátek desky, jejíž název doslova znamená „boj“ nebo „boj“. Ramos se ale zkušeností naučil, že boj vypadá také jako léčení, sebeobjevování a vyrovnávání se s křehkostí života. „Osm“ bylo například napsáno po Ramosově drahém příteli a hudebníkovi Nectali „Sumo Hair“ Díazovi. zemřel v Los Angeles v létě 2022, jako způsob, jak počítat s jejich odstupem od tragédie.

Album se také potýká s generačním traumatem života imigrantů. Poté, co jejich rodiče přišli v 70. letech do Spojených států, Ramosova matka sklízela ovoce v Ceres, zemědělském městě v centrálním údolí Kalifornie. Jejich otec, říká Ramos, přešel do země pomocí „kojota“, osoby najaté k pašování imigrantů do Spojených států, což je nebezpečný a někdy smrtící způsob, jak se do země dostat. Čtyřicetiletý Ramos dodnes pociťuje následky jejich bouřlivého domácího života.

„Mám pocit, že jsem vyrostl s traumatem, a snažím se tyto příběhy neustále reorganizovat,“ upřesňují. 'Vybaluji hodně z této historie a je to pro mě přirozené.'

V rámci tohoto rozbalení se Ramos v roce 2022 přestěhoval do země původu jejich rodiny. Přestože vyrostli v mexické komunitě v Medfordu v Oregonu, Ramos říká, že hyperkapitalistická mentalita Spojených států jim bránila cítit hlubší spojení s jejich kultury, zejména k původním aspektům jejich vlastní historie. Nyní žijí v Mexiku a učí se zpomalovat svůj mozek a podnikají duchovní cestu, aby se spojili s minulostí své rodiny.

„Je tu křivka učení a je to bolestivé. Nikdy jsem ayahuascu nedělal, ale jsem si jistý, že je to jako tato zkušenost s ayahuascou,“ říkají mi – vhodná metafora pro album, které Ramos prosévá smutkem a traumatem, aby našel rezervy naděje, porozumění a podivné radosti.

Před vydáním Boj Ramos mluvil s Jim o generačním traumatu, algoritmech předků a objímání utrpení.

Ve svém prohlášení umělce jste řekl, že nechcete démonizovat utrpení. Mohl byste to upřesnit?

Co se týče duševního zdraví, [moje zkušenost první generace] byla „Ach, neopovažujte se mluvit o zasraném terapeutovi v našich komunitách, protože to znamená, že jste kurva ztraceni nebo jste na drogách.“ Nenarodil jsem se v Mexiku, ale jsem velmi informovaný ve své DNA a ve způsobu, jakým jsem byl vychován. Mám to opravdu v kostech nazpaměť. Myslím, že mnohé z toho vyplývá z kolonialismu a třídnictví: „Musíte tvrdě pracovat. Pokud se máte špatně, je to proto, že nepracujete dostatečně tvrdě.'

Když jedu do Mexika a vidím třídu, propast a ekonomickou disparitu, vidím duchy toho traumatu, toho smýšlení nedostatku. Pak jsou lidé, kteří nemají ani tu čest se sami u sebe zkontrolovat, zda trpí nebo ne, protože kurva přežívají. Nemáte čas mluvit o politice identity. Nemáte čas mluvit o svém duševním zdraví. Nemáte tu výsadu a prostor se v tom ani vrtět.

Někomu, jako jsem já, dává smysl říci: 'Hej, nedémonizujme utrpení.' Někteří lidé možná nechápou, co je pod tou půdou, jaké jsou kořeny, které kurva tvoří toto prohlášení, což je sakra. Vyrůstá katolicky.

V indie rocku není mnoho dvojjazyčných zpěváků. Můžete k tomu mluvit?

Nevěřím v žánr. Ve svém žánru jsem nebinární. Jsem proměnlivý ve svém žánru. Kámo, jsem zasranej mexický Američan. Narodil jsem se v roce 1982 a byl jsem v jižním Oregonu a vyrostl jsem v zasraných mexických komunitách. Bylo to ve škole, kde jsem se stýkal se všemi zasranými bílými zasranými dětmi v americké kultuře. A jsem přímo uprostřed. Jsem pohraničník, i když jsem v pohraničí nevyrůstal. Uvnitř jsem hranice. Je tu spousta přepínání kódů, spousta asimilace a moji rodiče mě kurva nenaučili, jak být Američan. Děláš si ze mě srandu? Nejsou zodpovědní za to, že mluvím anglicky. Jde jen o to, že si to uděláte sami a přijdete na to. Když slyšíte moji hudbu, to já jen kurva slyším a zjišťuji, že jsem zasraný člověk.

A myslím, že indie rock může být také špatný žánr pro označení vaší hudby. Souhlasíš?

Vyrostl jsem na poslechu Mariachi, no, většinou Corridos, Norteños. Stejně jako tradiční hudba. A pak to kurva dej do mixéru a já tam kurva sedím a snažím se předstírat, že jsem to zatracené nezávislé bílé dítě, když jsem byl mladý.

Není to tak, že bych chtěl být bílý, jen jsem se učil své prostředí a viděl, co se zaseklo a co ne, a předstíral jsem, že znám ty zasrané knihy, které čtou. Jsem kurva Chicano, Latinx, kurva mexický Američan. A není nás moc [v indie rocku.]

Jennifer Carrillo

V 'Nunca' mluvíte hodně o své matce a o tom, jak miluje život, a jak moc to obdivujete. Myslel jsem, že je to tak krásný sentiment. Moje babička je taková. Ona prostě existuje. Je jí 95 a nic ji netrápí. Chci být víc jako ona a moc nepřemýšlet. Rezonuje s vámi to přemýšlení?

Jsme generací přemýšlení, myslím, že je to způsobeno dopadem bikulturního a biracálního chování a také existence v hudebních prostorech. Moje rodina má úzkost, jen o tom nemluví. Moje máma je prostě nevinná a upřímná, a také vždy, když není upřímná, chápu proč, kvůli tomu, odkud pochází a vůbec. Jen držím prostor. Prošla si tolika sračkami.

Měli jsme velmi [obtížný domácí život.] Bylo to intenzivní. Můj táta má kolonizační mentalitu: je tam hněv a jakýsi algoritmus předků, který [zachycuje], jak se věci vedly tam, kde žil, jak se s ním zacházelo a co viděl. Na matčině straně rodiny to tak není, můžete vidět více indigenečnosti, více suverenity, měkkosti. Chcete-li mít přesný objektiv, přesné vyprávění o tom, co to znamená být tímto biracím člověkem, být Mexičanem, Chicano nebo Mexičanem-Američanem, [musíte rozumět oběma stranám.]

Procházím probuzením, že skutečně vím, odkud moje rodina pochází, takže ji mohu přesně vyjádřit. Pocházím z velmi složité historie a je v tom hodně.

Mám pocit, že je to generační trauma. Je v našich tělech, když se narodíme. To je způsob, který pochází od předků až po dnešek. Je to jako bychom to měli ve svém těle, i když to přímo neprožíváme; je stále součástí rodové linie. A myslím, že je krásné, že to můžete vidět z tohoto úhlu pohledu, protože se to může projevit jako hněv.

Myslím, že je to trauma. Je tam hodně vzteku. Teď to vidím ve své nevinnosti jako dítě: ani jsem nevěděl, že se můžu zlobit. Až později jsem začal vážně chodit na terapii. Nikdy jsem nechodil na terapii, dokud mi nebylo kurva 37. Potřebujeme někoho, s kým si můžeme promluvit, a k tomu nebyl přístup. Podivné věci, které jsem měl o terapii, byly kvůli tomu, co mi o ní řekla moje mexická komunita. Tak jsem to musel překonat. Neproběhla žádná zasraná konverzace o tom, jak to vypadá. A ještě mnohem déle jsem si nesl tu hanbu, že musím přiznat, že potřebuji pomoc.

Považujete se za duchovního člověka?

Mám to požehnání a prokletí, že chci vidět aritmetiku za všemi algoritmy předků a vším, co je za nimi. Je to pro mě tak přirozené. Cítím, že jsem možná citlivý na aritmetiku, která nás všechny spojuje, stejně jako existující bytosti, kterými jsme, duchovní bytosti, tyto energie, toto vědomí. Ptám se sám sebe: „Odkud pocházejí moji rodiče? Odkud pocházejí jejich rodiče? Jaká je historie za tím? Jaká je historie za těmito fyzickými, hmatatelnými zkušenostmi, které jsme zažili a které již žily před námi a budou žít i po nás?

Proč se tak cítím? Možná proto, že je to trauma, možná je to kvůli mé hypervigilanci nebo možná je to Maybelline. sakra nevím.

Jaké to je v těchto dnech mluvit otevřeněji o své podivnosti?

Rozhodně jsem se velmi brzy cítil divně. A ani nevím jak to nazvat. Byl jsem na holky, řekněme to. Je toho hodně na rozbalování, mluvit o plynulosti mé podivínství a o tom, kdo jsem jako člověk a jak se orientuji ve své sexualitě. je velmi transformační, probíhá. Jsem tak rád, že jsem mohl najít ten prostor a abych se uvolnil a pořádně protáhl všechny své končetiny, všechna svá vlákna všeho, čím toto fyzické tělo je. A také to, co mi bylo dáno, tento duch, tento mozek, tato putující duše, která určitým způsobem touží po lásce a jak milovat a vychovávat a být vyživována.

Ve své podivnosti jsem měl opravdu pocit, že nacházím svobodu. Vím, že jsem zatraceně starší, ale trvalo mi dlouho, než jsem skutečně oslavil, kdo jsem a kde jsem, a měl přístup k rozsáhlým částem své sexuality. A je za tím spousta bolesti. Neměl jsem možnost vyjít brzy v životě. Nebylo mi ani dostupné. Chci říct, byl jsem jako 'Ježíšmarjá, fazole a rýže.' Vyrostl jsem velmi katolicky. Byl jsem biřmován, pokřtěn, měl jsem první přijímání. Vyrostl jsem s takovým misogynním patriarchátem. Musel jsem vařit pro svého otce. Musel jsem mu žehlit prádlo.

Vím, že hodně z mého vybalování dekonstruuje minulé nezdravé vztahy a moji závislost na narcistických mužích. Protože to ve mně bylo zakotveno: poslední slovo má muž. Jsou to oni, kdo poskytují. Takže mě přitahoval tento druh archetypu, víš? Bylo kolem toho tolik hanby. A všechno to bylo podvědomé a pohřbené v tom. Určitě jsem měl vztahy se ženami už od začátku. Až před pár měsíci jsem mámě řekl, že jsem queer a že mám vztahy se ženami.

Zdá se, že jste v tomto krásném období učení a odhalení. Myslíte si, že toto nové album je zapouzdřením toho? Máte pocit, že se to přímo odráží v hudbě?

Mám pocit, že jsem vždy ve stavu reflexe a růstu, dokud se znám, jsem takový a to, co se mění, se učím. Dokud jsem schopen zdokumentovat jakoukoli formu vyjádření, ať už vizuální nebo zvukovou, myslím si, že vždy tu bude reflexe „rostu“, i když navenek nemluvím o svém růstu nebo Myslím, že v nějakém tvaru nebo formě se to ukáže samo, když to budu tvořit.

Toto album je vlastně hořkosladké, protože je toho potřeba hodně, aby se album stalo. Nahrál jsem to napůl v Portlandu, napůl v Mexico City. Musím se setkat a pracovat s opravdu úžasnou chilskou komunitou. Toto album obsahuje tolik informací a je to jen známka okamžiku.

Tato konverzace byla upravena a zhuštěna.

Boj je nyní k dispozici od Tender Loving Empire. Y La Bamba je aktuálně na turné Spojené státy americké a Mexico City.