Stereotypem probuzeného teenagera je Tárring Art
Zdá se, že archetyp shromážděný z hlubin sociálních médií omezuje kreativitu scénáristů.
Tento článek se původně objevil na WIRED .
JE TO HLUBOKÝ kompliment všem, kteří se podílejí na výrobě Sklad že jeho titulní hrdina byl často mylně považován za skutečnou osobu. Výkon Cate Blanchett v celé své neuvěřitelné nuanci a otřesné lidskosti je tak přesvědčivý, že někteří diváci filmového mistrovského díla Todda Fielda přišli googlit Tár za předpokladu, že opravdu byl nedávný dirigent Berlínské filharmonie.
To však nehrozí, když se objeví mladý Max, jeden z Tárových protivníků (bez zavinění svého skvělého herce, Zethphan D. Smith-Gneist ) jako takovou karikaturu, že se mohl celý vynořit jen z něčího horečnatého snu – nebo z Tumblru. Během hodiny dirigování, kterou Tár vyučuje na Juilliardu, se Max přizná, že se o Bacha moc nezajímají, protože „jako pangender BIPOC“ považují Bachovu „misogynii“ za odpudivou. Toto je majestátní scéna natočená v jediném záběru a Maxova stížnost umožňuje Tárovi zahájit vzletný – a občas krutý – monolog o nutnosti „sublimovat se“ hudbě a zanechat identitu.
Přesto mě mrazilo, že se Max podílel na vyprovokování této majestátní řeči. Na rozdíl od Tára, jehož hrdinská arogance a suchá krutost vyskočí z plátna s útočným realismem, Maxova přítomnost působila téměř parodicky.
Moje snoubenka to nejlépe vyjádřila, když si všimla, když jsme vycházeli z divadla, že Todd Field napsal tuto scénu „pochopil slovní zásobu, ale ne gramatiku“ toho, jak mladí aktivisté mluví o problémech, jako je reprezentace a hříchy hrdinů hlavního proudu. Slyšel jsem spoustu kritiky na Wagnera za jeho jedovatý antisemitismus, řekněme, ale máloco na Bacha za to, že měl 20 dětí; zdálo se, že je to pro Tára a Maxe téměř bizarní bod, o kterém se hádají, jako by byl pečlivě vytvořený tak, aby student vypadal tak malicherně malomyslně, jak je to jen možné. Byla to vskutku téměř urážka Blanchettova magisterského Tára, který by snadno zvládl věcnější hádku než tento chudokrevný slamák.
Podobná neschopnost uchopit gramatiku mladých aktivistů pochází z jinak vynikající série Netflix vedené Sandrou Oh Židle , který zaznamenává zkušenosti její postavy jako první barevné ženy, která předsedá bezejmennému oddělení angličtiny ve stylu Ivy League. Kolega se dostane do velmi horké vody za ironický Hitlerův pozdrav, když kritizuje autoritářství (ve scénáři děsivě vzrušujícím události ze skutečného života ) a vznikající meditace na kampusu „zrušit kulturu“ promění studenty vysoké školy v jakýsi řecký sbor, který všichni mluví stejným hlasem a vrhají na naše sužované vodítka nadávky.
Obě inscenace, nutno říci, mají se studenty sympatie. Ale jsou zobrazeny z podivné a zkreslující vzdálenosti, která divákovi brání v soucitu s nimi. Média zesměšňující mladé napsaná generací, která jim bezprostředně předcházela, není nic nového – ale zdá se, že současná manifestace je poháněna tím, že sociální média berou příliš vážně a dojmy některých tendenčních interpretů považují za doslovné zprávy.
HLUBOCE JSEM SOUVISIL na Ji-Yoon Kim Sandry Oh, ale neviděla v jejích studentech nic z mého bývalého studenta; Také jsem tam neviděl nic ze svých vlastních studentů. Toto zobrazení současných vysokoškolských studentů praskající ve švech se smrtící touhou urazit se, cenzurní a nestřídmí, neuctiví v nejhorších ohledech a toužících stát se neo-rudou gardou s účtem na Tumblr, v žádném případě neodráží mé vlastní zkušenosti. TA nebo lektor.
Učím na veřejné univerzitě ve vysoce selektivním programu a i moji nejpoliticky angažovaní studenti jsou neomylně zdvořilí a ohleduplní, dychtiví se učit a promyšleným způsobem sdílejí své názory. Nebráním se jim vyzvat, ani nejsem jen jakýmsi fontem levicové zbožnosti; Učím práci lidí, kteří by mě osobně nepochybně nenáviděli – například Immanuela Kanta nebo svatého Augustina. Ukazuji se ve třídě v obleku a domýšlivě cituji ruské básníky, abych ospravedlnil vzývání Konfucia nebo Arendtové, a přitom velkolepě vystupuji o důležitosti klasického vzdělání. Pokud by měl být někdo cílem těchto krutých sněhových vloček, měl bych to být já. Přesto jsem za půl dekády práce, kdy jsem se zabýval tisíci studenty všech prostředí a názorů, nezažil jediné auto-da-fé. Když jsem sledoval tyto televizní pořady a filmy, cítím se trochu podveden!
Předpokládám, že jsem velikost vzorku jedna, ale ani jeden z mých kolegů nikdy nic podobného nenahlásil. Žádný člen mých komisí, žádní spolužáci, žádný stálý profesor, pro kterého jsem kdy pracoval nebo se kterým jsem seděl u kávy. A to jen v mém kampusu. Žádný z mých kolegů jinde neuvádí nic ani vzdáleně podobného příběhu Pomsta sněhových vloček, který se v dnešní době zdá být v masmédiích tak populární.
Pokorně bych navrhl, že spisovatelům určitého věku by prospělo, kdyby se skutečně znovu spojili s kampusy, které tak dávno opustili, místo toho, aby o nich získávali všechny informace prostřednictvím kňučících op-edů ve starších zpravodajských kanálech, které zveličují polopravdy a fámy. o tom, co se skutečně děje na akademické půdě.
ALE PROČ JE je to pro začátek takový problém? Sociální média mají způsob, jak nás deformovat v imago našeho nejhoršího, nejextravagantnějšího emocionálního já. Dominantním idiomem na tolika platformách je úzká ironie a nespokojenost. Hovořící rejstřík se začíná zastínit do bezohlednosti a posměchu; skutečně mluvíte hořce a krutěji, než je jinak normální, protože taková je rétorika platformy. Sarkasmus, snark a hloupost jsou kreslenými jezdci naší sdílené pokalypsy na sociálních sítích. Jinak to vypadá na Twitteru a TikToku nebo na Tumblr versus Instagram. Ale kamkoli jdete, vždy je tam určitá míra odpoutanosti, protože to nejhorší, co můžete na sociálních sítích být, jste vy sami.
Instagram je zde oblíbeným viníkem všech, platforma, jejíž samotné normy vás nutí vypadat okouzleněji a úspěšněji, než za sebe kdokoli může rozumně tvrdit. Ale to je jen nejzřetelnější forma problému. Na Twitteru musíte být svým nejdrsnějším já. Upřímnost je zločin – nebo alespoň pozvání nechat se trollovat důvtipným a patřičně ironickým způsobem. TikTok, navzdory svému mladistvějšímu lesku a kultuře plné videa, je velmi podobný. Schopnost vašeho Toka dosáhnout únikové rychlosti je přímo úměrná vaší vzdálenosti od vašeho skutečného já. Sexy, vtipnější, ironičtější, zahořklejší, nad míru, než byste kdy dokázali vydržet po delší dobu – výkony tak jistě jako ta nejbohatší filmová hvězda, ale za podstatně nižší odměnu.
Co to má společného s řeckým sborem rozhněvaných univerzitních studentů Sandry Oh nebo s Maxovou zvědavou stížností? Studenti jsou zobrazeni tak, jak někteří z nich musí podívejte se na platformu sociálních médií. Vyskočili z vtipného TikToku nebo drásavého Tweetu, živí a celí, připraveni vás zavolat. Nebo jen být hloupý. Jsou to lidé, kteří neuctivě tweetují něco jako „neodcházejte od omel, když je sporák zapnutý, můžete je omylem spálit“, protože je to docela zábavné.
V takové kultuře skutečně existují okamžiky, kdy i ten nejupřímnější levicový aktivismus na sociálních sítích hraničí s parodií, kde lze sledovat, jak se ty nejzávažnější problémy svařují buď na vtipný vtip, mem, nebo hyperpersonalizovaný popis, který koření soukromé hovězí maso se vší důležitostí kolektivního politického problému.
Téměř ve všech případech se mluvčí jeví jako více i méně, než ve skutečnosti jsou. To se samozřejmě týká téměř každého – mohl by existovat někdo, kdo je online více než například Elon Musk ? Piers Morgan a Richard Dawkins určitě trpí terminálním plakátovým mozkem, zatímco Donald Trump je v tuto chvíli více tweetující než člověk. Ale pouze mladí aktivisté jsou masovými médii skutečně znásilňováni za to, že jsou příliš online, přičemž jejich zobrazení v tolika masmédiích je o málo lepší než tato velmi parodovaná politická karikatura — skutečně, parodie je svým způsobem daleko autentičtější a zároveň typizuje OTT humor těchto prostor.
Muži jako Trump jsou samozřejmě nemilosrdně satiričtí za to, že jsou Terminally Online, ale jsou satiričtí spíše jako jednotlivci než jako lidé určité třídy. Ani Max, ani studenti uvnitř Židle jsou založeny na konkrétních lidech, ale místo toho na široké představě o tom, jaká musí být „mládež“.
Protože i když se občas na sociálních sítích parodujeme, vyobrazení jako ti in Sklad stále se zcela neshodují s realitou, a to ani v té nejautentičtější nadsázce. Koneckonců, nikdo o sobě nemluví jako o „BIPOC“. Mohou označovat komunity nebo skupiny lidí jako „BIPOC“, ale obecně to není sebeidentifikátor. Pokud by byl Max skutečný, identifikovali by se jako osoba jiné barvy pleti nebo podle svého skutečného etnického/rasového původu, a to i při tom nejtendenčnějším tvrzení o identitě.
Max by měl pravděpodobně pádnější důvody pro své dirigentské preference, takové, které potvrzovaly hodnotu moderních skladatelů, spíše než aby Bacha jednoduše zavrhl kvůli jeho osobnímu životu, a neprosadil by touhu nikdy nedirigovat díla bílého muže. skladatelé. Jako barevná žena, která pracovala v podobně konkurenčních prostředích, vám dovolte říct: Jednoduše se nemůžete zbavit tvrzení, že budete ignorovat všechny staré mrtvé bílé muže ve vašem oboru. Nejen, že je to špatná intelektuální praxe, ale pokud jste to dotáhli tak daleko, pak už víte, že zastánci vaší disciplíny nebo vaší profese vám to prostě nedovolí.
Gramatika a syntaxe autentického Maxe by byly mnohem pečlivější, dokonce i v jeho nejpronikavějším rejstříku. Snark na Bachovy a Tárovy náklady, možná snížení nároků na míru, ale nikdy ne úplné propuštění. Strávte dostatek času na sociálních sítích s těmi nejikonoklasičtějšími typy sociální spravedlnosti a rychle zjistíte, že znají své klasiky lépe než jejich nejzahořklejší kritici.
CO MOHOU TYTO Autoři Boomer a Gen-X se od nich učí vlastně číst slova svých mladších protějšků a poslouchat, jak používáme jazyk – zvláště offline? Verisimilita a jak vytvořit typ postavy, ve které by se mohl člen publika skutečně ztratit. Atlantik Magazín op-ed, pochází z toho, že trávíte příliš mnoho času na sociálních sítích a pak si jen navzájem čtete „postřehy“ o tom, co ty zatracené děti dělají. Místo toho, jako spisovatel, jděte do těchto kampusů, jděte do komunitních center, sedněte na pár tříd nebo navštěvujte veletrhy vedené studenty. Rozhovor se skutečnými mladými lidmi o tom, na čem jim záleží.
Na tom záleží i z důvodů, které se netýkají vytváření o něco lepšího umění. To, jak lidé vidí mladé, odráží jejich vlastní smysl pro možnosti. A stejně často může rozšířit nebo zúžit jejich názory na to, jak vystupujeme proti předsudkům ve světě nebo jak s nimi bojujeme. O výzvách reprezentační politiky nebo organizování založeného na identitě nebo epistemologie je třeba vyprávět různý příběh, ale není tomu tak.
Zdá se, že Twitter shořel a na obzoru není nic, co by se mohlo postavit na jeho místo jako polární hvězda mediálního nebe, existuje určitá naděje, že lidé v tisku nebo v Hollywoodu možná budou muset znovu aktualizovat své dřívější zprávy o tom, jak jsou mladí. aktivisté skutečně mluví a chovají se. Je to jen jeden z mnoha důvodů, proč musíme přestat předstírat, že naši duchové na sociálních sítích jsou začátkem a koncem toho, kým skutečně jsme.