Tento tábor pro mládež dokazuje, že lidé dvou duchů mají své místo v lakotské tradici
Pro organizátora Two-Spirit Anthonyho Khangi Thanku není výroba regálií jen umění – je to zachraňující život.
Anthony Khangi Thanka zná až příliš mnoho mrtvých lidí, zvláště na někoho, komu bylo právě 21.
Jako člen Sicangu Lakota, Oglala Lakota a Northern Cheyenne Nations, říká Thanka Jim že vyrůstání jako člověk dvou duchů v rezervaci Pine Ridge přineslo řadu výzev.
Před kolonizací, Lidé dvou duchů — termín používaný k popisu pohlaví mimo západní dvojhvězdu napříč Želvím ostrovem i mimo něj — byli v rámci svých komunit oceňováni a zastávali posvátné ceremoniální, duchovní a léčitelské role. Ale staletí nucené asimilace a násilí ze strany federální vlády vymazaly velkou část této historie a zanechaly lidi Dvouduchů zranitelnými ve svých vlastních komunitách.
Krize je obzvláště hrozná v rezervaci Pine Ridge, která se trvale řadí mezi nejchudší okresy ve Spojených státech. Tváří v tvář zvýšená míra odmítnutí rodinou , bezdomovectví, zneužívání návykových látek a sebevraždy jsou mladí Dvouduchové často ponecháni sami sobě. Thanka říká, že na jedné ruce nespočítají počet lidí, které ztratili.
„Je to tak šokující, jak je to v našich komunitách tak normalizované,“ říká mi Thanka přes Zoom.
Pro Thanku, ponoření se do jejich kultury prostřednictvím tvorby regálií a tance powwow jim zachránilo život. „Jako dvouduch jsem vstoupil do svého aktivismu, když jsem vstoupil do své kultury,“ říká Thanka. 'Opravdu jsem si vzal svou kulturu, když jsem ji potřeboval.' Jejich cílem je, jak říkají, zajistit, aby každý mladík Dvouduchů prošel a prosperoval v jejich kultuře.
Jejich láska ke kultuře spojená s touto naléhavou potřebou společenství dvou duchů, přijetí a radosti je motivujícím impulsem pro jejich práci. Vedle pořadatelů jako Candi přináší spoustu neziskové organizace Národ dvou duchů a Podzimní bílé oči z První lidový fond , Thanka pomohla přivést vůbec první tábor dvou duchů dospívání do rezervace Pine Ridge. Od vyprávění příběhů až po obřady dospívání, tábor vybavuje mládež Dvouduchů jejich kulturními tradicemi a dává jasně najevo, že si je váží.
Níže, Jim hovořil s Khangi Thankou o jejich aktivismu, radosti z výroby regálií a vytváření prostorů síly dvou duchů na i mimo rezervaci Pine Ridge.
Jaký je váš původ a jak jste se dostal k pojmu Two-Spirit?
Narodil jsem se a vyrostl v rezervaci Pine Ridge. Strávil jsem celý svůj život kolem svých lidí a své kultury a vypořádal jsem se se zkušenostmi, které přicházejí s životem v rezervaci. Opravdu to formovalo a formovalo to, kým jsem byl. Když jsem byl teenager, byl jsem v opravdu temné době. Trpěl jsem tím, čím trpí teenageři v rezervaci: alkoholismus, zneužívání návykových látek, deprese.
Pine Ridge a rezervace Rosebud jsou statisticky dvě nejchudší místa v Americe, pokud jde o okres. Takže když jsem vyrůstal, bylo to opravdu normalizované vidět lidi kolem mě umírat. Smrt byla v mé komunitě velmi normalizovaná a je tomu tak dodnes. Nemůžu vám říct, kolik spolužáků jsem ztratil. Jenomže je vám 21 a před pár lety právě končíte střední školu a máte lidi, kteří teprve začínají – tito lidé, se kterými jste vyrůstali a se kterými začínáte jejich život – už tam nejsou. To byla velká motivace pro mou práci.
Řekni mi o táboře dvou duchů. co je cílem?
Myšlenkou tohoto tábora bylo vytvořit tradiční tábor pro mladé muže a mladé ženy, ale udělat z něj tábor dvou duchů pro mladé lidi v novém uměleckém prostoru Oglala Lakota. Dejte jim tedy všechny věci, které by potřebovali, aby se vydali na cestu, kterou potřebují, pokud jde o kulturu. Naučili jsme je vyrábět stužkové košile, učili jsme je vyrábět stužkové sukně a byl to třídenní tábor.
Vzali jsme z rezervace 10 mládeže Two-Spirit. Dali jsme jim všechny zásoby. Dali jsme jim peníze za to, že přijeli do tábora. Naučili jsme je, že v lakotské kultuře mají své místo. Tradičně jsou v Oceti Sakowin – nebo jak kolonizační slovo, Sioux – kultuře, lidé Dvouduchů velmi vážení. Jsou považováni za nejbližší tvůrci, protože dokážou vidět oba aspekty z muže i ženy a jsou v naší komunitě léčitelé. Je velmi posvátné získat své jméno Lakota od osoby dvou duchů.
Byly nějaké problémy, když jste se pokoušeli založit tábor?
Vzal jsem jeden z letáků na toto místo v jednom z pohraničních měst rezervace a bylo to inzerováno jako tento lakotský umělecký prostor, ale když jsem přišel a požádal jsem je, aby pověsili leták, řekli: „Jsme Lakotští křesťané zřízení, neuznáváme lidi dvou duchů.' To je právě ta šokující věc v našich komunitách. Náš kmen říká, že pracují na inkluzivitě. Kmen Oglala Siouxů byl prvním kmenem v Jižní Dakotě, který legalizoval sňatky osob stejného pohlaví. Jsme prvním kmenem, který má viceprezidenta dvou duchů. Zdá se, že nám to dává rychlý pokrok. Ale stále se potýkáme s diskriminací a nenávistí v našich vlastních komunitách.
Něco, co jste již zmínili, je to, jak zásadní byly kulturní praktiky pro vaše vlastní léčení jako osoby dvou duchů. Kdy jste poprvé začal vyrábět regálie a jak se z nich stal prostředek pro léčení?
Když jsem se opravdu hluboko ponořil do své kultury, v letech 2019-2020, tehdy jsem začal vyrábět náušnice. Začala jsem s výrobou dentálních náušnic a pak jsem se pustila do korálkování. Vyrostl jsem na cestách na powwows. Powwows tady mají po celý rok ve všech školách v rezervaci. Takže jsem vyrostl na ručních hrách a tanci, ale až v letech 2019-2020, poté, co jsme měli tábor dvou duchů, jsem se naučil vyrábět sukně ze stuhy. Začal jsem je prodávat a tehdy se moje podnikání s regály skutečně rozjelo a zamiloval jsem se do své kultury a všech jejích aspektů. Rád vyrábím regálie. Je to momentálně moje vášeň. Rád to sdílím se svou komunitou.
Cítím, že tvorba regálií je velmi silné médium v tom smyslu, že vás odvádí od vnějšího světa a dává vám bezpečný prostor k přemýšlení o vašich traumatech a o tom, co potřebujete zpracovat. V kritických chvílích, kdy jsem potřeboval někoho, kdo by mi naslouchal, mi velmi pomohl způsob, jak jsem si mohl sednout a soustředit se na projekt po dobu šesti hodin a jen přemýšlet o tom, čím jsem procházel. Vyrůstáte v rezervaci na severu, kde jste izolovaní od ostatních měst a váš nejbližší Walmart je hodinu a půl daleko, nemáte nic. To je to, co pociťuji jako úpadek v mé komunitě. Naše mládež nic nemá. Nevyrostl jsem, abych mohl dělat nějaké mimoškolní aktivity, protože to jsou prostě věci, které jsme tady neměli.
Jsem prostě na cestě, abych se stal lepším já, a vidím, že lepším já je tato lakotská teta, která zná svou kulturu, svůj jazyk a své tradiční znalosti a dokáže to sdílet se svou komunitou. Podnikám kroky, abych se dozvěděl o svých tradičních rostlinách a jejich použití, a pokračuji ve své cestě jazykem. Snažím se najít jakoukoli příležitost, jak tyto informace sdílet se všemi ostatními, protože mám pocit, že na své cestě bylo pro mě opravdu těžké tyto informace získat.
Stále existuje nějaký syndrom podvodníka, u kterého nemáte pocit, že jste dostatečně hodni mít tyto informace, a tak bych chtěl zabránit tomu, aby se předávaly další generaci, rád bych jim usnadnil přístup tyhle věci.
Jaké další plány s táborem máte v příštích letech?
V příštím roce plánujeme pokračování tábora dvou duchů ceremoniálem. Velká část toho, co chceme, je zajistit pro mládež Dvouduchů všechny obřady, které potřebují k dosažení dospělosti, jako je obřad jména Lakota. Jsou to obřady dospívání, které je třeba provést. Některé z nich nejsou dostupné pro každého. Být schopen dát všem těmto dětem lakotská jména by pro mě znamenalo svět.
Tento rozhovor byl zkrácen a upraven .