Den díkůvzdání vybělí nejen genocidu, ale také vymazání pohlaví

Pro ty z nás, kteří nemají tu čest zůstat lhostejní k násilnému původu Spojených států, je Den díkůvzdání těžkým obdobím. Dnes si připomínáme genocidu milionů, jejich dědictví přepsané falešnou historií a fikcemi o míru. Mnozí z nás se nenechali zmást velkým mýtem o Dni díkůvzdání – obíleném svátku, který maskuje evropský kolonialismus a masové vraždění krůty, propagandou a původními stereotypy.



Existuje příliš mnoho důvodů, proč je tento Den díkůvzdání pro mě jako zvláštního, nebinárního domorodého člověka nejtěžší. Jako ne tak vzdálené vzpomínky na #NoDAPL zdržujte se, moji lidé v Portoriku se stále zotavují po hurikánu Maria a 14letý domorodý chlapec Jason Pero leží chladně poté, co byl zabit policií; kolonialismus se nikdy necítil tak syrový. S malým východiskem nacházím naději v tomto pokusu stáhnout závoj zakrývající tento klamný den. I když se snažím oslovit ty, kteří se ještě musí postavit počátkům Díkuvzdání, vyzývám nás všechny, abychom se zamysleli nad tím, že kolonialismus neexistuje jen ve vzduchoprázdnu. Tyto mýty mají materiální vliv na to, jak společnost pohlíží na domorodé dvouduché a TGNC (transgender a genderově nekonformní) lidi.

Vzpomeňte si, kdy jste poprvé slyšeli frázi Two-Spirit. Objevilo se to v titulku vašeho zpravodajského kanálu na Facebooku? Bylo to možná na konci glosáře pojmů LGBTQ+? Setkali jste se s tímto slovním spojením poprvé, když jste viděli tento článek?



Zatímco Two-Spirit je zastřešující termín, obecně se vztahuje na domorodé lidi, kteří mají mužské i ženské duchy. Tento termín, vytvořený v roce 1990, není určen k nahrazení kmenových specifických jmen, jako je např zamával mezi Lakoty a Nadleeh mezi Navahy. Složitost identity Two-Spirit jako taková se v různých komunitách a jednotlivcích liší. Dvouduchové a domorodí TGNC lidé existovali dlouho před prvním Dnem díkůvzdání, tak proč nejsme široce uznáváni v mainstreamových vyprávěních TGNC?



Každý by měl vědět o lidech Dvouduchů, protože tu byli předtím, než byla tato země ukradena a stále jsou zde. Jejich role v historii je něco, co bychom všichni mohli získat poznáním, a v queer komunitě je to něco, čemu děláme velkou medvědí službu, když neslavíme. Lidé Dvouduchů tradičně plnili ve svých komunitách vážené role. Působili jako léčitelé a prostředníci, cenění pro svou moudrost tím, že vlastnili mužské i ženské.

Jsme síla, se kterou je třeba počítat. Existujeme mnohem déle než omezená západní genderová binární soustava, která se nás snažila zdecimovat. Když osadníci vidí v domorodých lidech něco, čemu nerozumějí, snaží se to kolonizovat do neexistence. Jsme lidé, jejichž historie byla nahlodána kolonizací, ale naše vize nás pohání k tomu, abychom se stali historií, která teprve vzniká. Vdechujeme život domorodé kultuře a identitě, když ji promlouváme k existenci.

Pokud jste navštěvovali školu v USA, váš plán lekce na Den díkůvzdání se pravděpodobně soustředil na tento příběh: Poutníci se plavili přes oceán na nebezpečnou cestu, aby utekli před náboženským pronásledováním, a mnoho z nich cestou zemřelo. Poutníci, kteří měli to štěstí, že se dostali na Plymouth Rock, se snažili sklidit úrodu a přežít chladnou zimu. Domorodí Američané byli tak laskaví, že pomohli poutníkům tím, že je naučili, jak se udržet mimo zemi, a do příští sklizně poutníci sklidili hojnost úrody. Na oslavu své úspěšné sklizně a přátelství mezi komunitami oslavili poutníci a domorodí Američané první Den díkůvzdání.



Tato historie je pravdivá jen částečně, s mnoha dějovými dírami.

To, co je obvykle oslavováno jako první díkůvzdání a inspirace pro každoroční tradici, se stalo v roce 1621; osadníci však ne nenazval to Díkůvzdání a znovu se objevil až nejméně o deset let později. První samozvaný Den díkůvzdání, známý jako Masakr v Pequot 1637 , oslavili dobrovolníky, kteří zabili 700 domorodých lidí z vesnice Pequot v dnešním Mystic, Connecticut. Guvernér kolonie Massachusetts Bay uspořádal hostinu na počest toho, co nazval Dnem díkůvzdání. V rámci slavností usekali hlavy domorodým lidem a veřejně je vystavovali, včetně hlava náčelníka Wampanoagu která zůstala vystavena 24 let. Jak bylo zabíjení stále častější, každé vítězství bylo oslavováno díkůvzdáním.

Podle Mashpee Wampanoag Tribal Historic Preservation Officer Ramona Peters, Abraham Lincoln použil myšlenku poutníků a Indiánů, kteří spolu šťastně jedli, jako bod jednoty během občanské války. V roce 1862 vyhlásil Den díkůvzdání za federální svátek, ve stejném roce, kdy Kongres vyhnal kmen Siouxů z Minnesoty. Jako pobídka byla nabídnuta odměna 25 dolarů výměnou za skalp jakéhokoli Siouxe, kterého našli žijícího ve státě.

Kolonialismus a transfobie byly a nadále jsou neoddělitelně spojeny, pokud jde o pochopení zkázy, kterou způsobil Den díkůvzdání a poutníci, kteří jej původně slavili. Prostřednictvím kolonizace byla rodová dvojka spolu se všemi aspekty západní kultury násilně vnucena domorodým lidem. Lidé dvouduchů a domorodých TGNC nemohou vzkvétat, když dědictví krádeží a genocidy zůstává nevyřešeno, protože naše vláda nadále pošlapává jak domorodou suverenitu, tak práva lidí Two-Spirit a TGNC. Jsme lidé, kteří musí nést hlavní tíhu jak kolonialismu jako celku, tak násilí genderové binární soustavy současně. Nedávné oživení viditelnosti Two-Spirit a Indigenous TGNC by vás mohlo přimět, abyste si mysleli, že jsme výklenek, ale to nemůže být dále od pravdy.

I když nenávidím díkůvzdání za vše, co představuje a zvěčňuje, věřím, že každý z nás má moc změnit tradice a vytvořit kulturu. Dokud existuje Den díkůvzdání, zůstává připomínkou toho, na čem skutečně záleží, když vzdorujeme bílé nadvládě. Jako domorodí lidé dvouduchů a TGNC máme právo chlubit se svým přežitím. A jak se tak rozhlížím po své komunitě, hlavou mi zaplavují důvody k vyjádření vděčnosti. Jsem vděčný, že mohu sdílet znalosti se sourozenci po celém kontinentu; být podporován milujícími lidmi, kteří věří v můj růst a uzdravení, a přežít tak daleko. Jsem vděčný, že jsem v tuto chvíli naživu, že vidím rostoucí odpor a že jsem svědkem toho, jak se můj lid blíží dekolonizaci.



K Rodriguez je domorodý latinskoamerický spisovatel, umělec a organizátor v Chicagu. Jsou také členem For the People Artist's Collective a kolektivu přímé akce Lifted Voices. Jejich psaní bylo uvedeno na Grappler.