Trans Viditelnost se nerovná Trans Liberation

Na jaře roku 2014 časopis Time umístil na svou obálku vždy královskou Laverne Coxovou a prohlásil, že svět dosáhl transgender bod zlomu . Tu fotku jsem vždycky miloval. Coxová na nás všechny zírá ve svých modrých šatech a podpatcích, hlavu zvednutou vysoko, a zdá se, že přináší světu výzvu. Jste na nás připraveni? její oči se jakoby ptají. Jste připraveni oslavit nás – a všechny dárky, které musíme dát?

Trans, genderově nekonformní a nebinární lidé měli vždy zbytku lidstva co nabídnout: Historicky byli genderově nekonformní jedinci třetího pohlaví a jedinci dvou duchů uznáváni jako umělecky a duchovně nadané v mnoha společnostech po celém světě. . Zatímco řádění evropské kolonizace potlačilo toto kulturní poznání v mnoha komunitách, zůstává živé a aktuální i dnes. Odolnost a brilantnost trans lidí má dlouhou a hrdou linii, zakořeněnou v paměti předků kolonizovaných národů po celém světě.

Politicky trans lidé, zejména trans-ženští lidé jiné barvy pleti, vydláždili cestu k právům LGBTQ+. Jak praví legenda, během nepokojů ve Stonewallu hodila první cihlu trans žena (nebo transvestita, což byl kdysi společensky přijímanější termín mezi trans ženskými jedinci) barvy.

Možná důležitější však byla práce trans-ženských aktivistek jako Marsha P. Johnson a Sylvia Rivera – které se postupem času označovaly různě jako gay, drag queens, transvestite a transgender – která posunula hranice queer osvobození. hnutí, které zahrnuje barevnou mládež, queer sexuální pracovnice, mládež bez domova a další extrémně marginalizované skupiny. Odkaz úsilí těchto aktivistek dnes nachází svůj domov v práci současných trans a genderqueer komunitních skupin, jako je Audre Lorde Project, Sylvia Rivera Law Project a mnoha dalších.

Transosvobozenecká politika, vytvořená v plamenech útlaku a boje o přežití, byla a je revoluční jiskrou podivného odporu.

Čtyři roky po takzvaném transgenderovém bodu zvratu však zdá se, že se toho moc nezměnilo pro většinu dnešních trans lidí. Existuje zvláštní nesoulad mezi společenskou transformací, která, jak se zdá, v médiích proběhla, a pokračující realitou násilí, deprivace a diskriminace, kterou trans lidé nadále zažívají:

V televizi je více trans lidí než kdykoli předtím, ale trans mládež zůstává nepřiměřeně bez domova a má sebevražedné sklony. Viditelnost trans lidí raketově vzrostla, ale antitransmisivní legislativa a diskriminace jsou stále na denním pořádku. Trans práva jsou stále častěji diskutovány ve velkých zpravodajských médiích, ale trans ženy, které jsou černé, hnědé a sexuální pracovnice, jsou i nadále pravidelně napadány a vražděny.

Jak se to může stát? Jak můžeme žít ve světě, kde se o trans identitách diskutuje zdánlivě donekonečna, ale trans lidé pro to nejsou o nic bezpečnější? Kde je možná existence trans celebrit – a dokonce i transmilionářů – ale trans lidé jako třída zůstávají vážně utlačováni na všech právních a společenských úrovních?

Náš revoluční oheň hoří jasně jako vždy, ale obávám se, že je špatně směrován, kooptován. Neoliberalismus, smrtící, pokročilá fáze kapitalistického systému, ve kterém žijeme, krade transosvobození.

Namísto toho, abychom mohli získat přístup ke zdrojům, dostáváme zastoupení v mainstreamových médiích – výhoda, která nám pomáhá užívat si televizi a filmy a přitom nadále trpět bezdomovectvím a nezaměstnaností. Místo toho, abychom dostali svobodu, je nám prodáván produkt: iluze rovnosti, která je nakonec prázdná.

Abychom dosáhli transosvobození, musíme obrátit svůj pohled k ukončení neoliberalismu.

Click here

Scott Olson/Getty Images

Jako sociální pracovnice , Strávil jsem spoustu času podporou transmladých a genderově nekonformních dětí a také jejich rodičů. Jak si dokážete představit, často vidím rodiče, kteří se extrémně zdráhají podporovat své trans děti, aby usilovali o sociální a zdravotní přechod. Také jsem se setkal s velkým počtem rodičů, kteří velmi touží po hormonální terapii svých dětí a také po změně pohlaví v právních dokumentech svých dětí. Mnoho z těchto rodičů doufá, že nikdo nemusí vědět, že jejich dítě je trans.

Jak to vidím já, pozice obou typů rodičů vycházejí z pocitu lásky a ochrany – to je pro rodiče nejpřirozenější věc na světě. Který rodič by nechtěl, aby jeho dítě žilo normální život se všemi privilegii, která s sebou normálnost přináší? Tento ochranný instinkt je, jak věřím, vlastní rodičům a opatrovníkům dětí napříč kulturami.

Přesto je normálnost v této éře pokročilého kapitalismu, třídních válek a politické nestability nabitým konceptem, který přichází s často zapomenutou historií útlaku. Zde na kolonizovaném Západě je standardem pro normální život nejen cisgender, ale také bílý, střední třída, monogamní, neschopný a (možná až donedávna) heterosexuál. Normální je, častěji než ne, kódová řeč, což znamená orgán, který je schopen pracovat a vyrábět tempem uspokojivým pro kapitalistický systém.

I když je pro progresivní mainstreamová média stále populárnější uvádět příběhy transdětí, které přecházejí do mládí, připadá mi hluboce podezřelé, že většina z těchto dětí jsou bílé, blonďaté, ze střední třídy – a jsou velmi ucházející.

Jako viditelně rasově naladěné trans ženě, která se často nedá označit za cisgender, je pro mě někdy zvláštní poskytovat podporu bílým rodičům ze střední třídy, kteří mi úzkostlivě kladou dobře míněné otázky, jako například: Bude se mé trans dítě stále moci oženit? Mít děti? Budou moci ještě cestovat? Projdou? Zažijí nějakou diskriminaci ve škole, zaměstnání, bydlení, randění?

Někdy se zdá, že z toho plyne, dopadne moje dítě jako ty? Neprůchodné, viditelně marginalizované? Nebo ještě hůř, dopadnou jako ti trans lidé, kteří dělají sex pro přežití a jsou zavražděni ve tmě?

Přechod je základním právem, ke kterému by měli mít přístup všichni trans lidé všech věkových kategorií. Ale věřím, že přechod by v ideálním případě měl být nabízen jako jedna z mnoha možností tělesné autonomie a sebevyjádření. Nemělo by to být něco, co musíme dělat, abychom byli přijatelnější pro ostatní, nebo abychom skryli svou transmilost před světem.

A přechod by zcela jistě neměl být výsadou tam, kde jsou nejlepší možnosti hormonální substituční terapie, chirurgie a léčby neplodnosti vyhrazeny pouze těm, kteří si je mohou dovolit.

Rodiče, které vidím, vyjadřují určitou touhu, která se podle mého názoru odráží v mnoha – ne-li u všech – marginalizovaných lidí. Cítím to v sobě. Je to touha žít život privilegované třídy, existovat, jako by člověk nebyl označen jako jiný, zapadnout do systému tak, jak to dělají bílí lidé ze střední třídy.

Když za mnou rodiče přicházejí s těmi úzkostnými otázkami, přinutím se nadechnout. Pamatuji si své povinnosti jako terapeut, léčitel. Myslím na svůj vlastní závazek pomoci trans dětem dosáhnout snazšího života, než je ten můj. Dávám nějaké odpovědi a pokládám nějaké vlastní otázky.

Ano, vaše dítě bude stále moci cestovat a najít si partnera a pravděpodobně se i oženit, pokud to bude chtít. Mohou být schopni mít dítě biologicky, v závislosti na tom, co se rozhodnou udělat se svým tělem, a také by mohli být schopni adoptovat. Je pravda, že mohou zažít určitou diskriminaci v různých částech svého života. Jak si myslíte, že je můžete podpořit, aby to zvládli? Zažili jste ve svém životě diskriminaci a jak jste se přes to dostali?

Je pro vás důležitější, aby vaše dítě mělo snadný, normální život, nebo naplňující, osvobozený?

Alisa Molotová

Aniž by to věděl , rodiče, kteří jen chtějí dát svým trans dětem normální (čti: bezpečný a šťastný) život, jsou používáni jako nástroje k podpoře aparátu neoliberalismu, sociálního systému, ve kterém v současnosti žijeme a který je výsledkem pokročilého, upadajícího kapitalismu a kolonizaci. Neoliberalismus je, věřím, silou, která podvrací oheň trans-osvobození.

Termín neoliberalismus, vytvořený v 70. letech 20. století, odkazuje na obnovenou dominanci kapitalismu volného trhu v každém aspektu veřejného i soukromého života. V neoliberalismu se předpokládá, že lidé nemají nárok na více práv, zboží nebo služeb – včetně soukromí, zdravotní péče, bydlení a vzdělání –, než si mohou dovolit koupit. Za neoliberalismu jsou tradičně vládní instituce, jako jsou nemocnice, školy a věznice, korporatizovány a provozovány na ziskovém modelu.

Toto je ekonomický model, který stále více předbíhá téměř všechny země na světě.

Neoliberalismus zákeřným způsobem nahlodává hnutí za lidská práva. Kooptuje myšlení a činnost lidsko-právního aktivismu tím, že vytváří strach a nedostatek, takže naše politické cíle jsou nuceny soustředit se nikoli na představu lepší budoucnosti pro všechny, ale na osobní přežití. Hromadění zdrojů, asimilace do statu quo a individualismus bez omezení jsou druhou přirozeností neoliberálního myšlení.

Již jsme viděli, jak neoliberalismus z velké části rozvrátil mainstreamová hnutí za queer práva v 60. a 70. letech. LGBTQ+ práva byla kdysi radikálním politickým hnutím založeným na konceptech volné lásky, socialismu a solidarity s dalšími marginalizovanými skupinami. V pozdějších desetiletích se však stále více zaměřovala na užší cíle, které primárně sloužily zájmům bílých, středních, cisgender gayů a lesbiček: právo uzavřít manželství, adoptovat děti, sloužit v armádě a pracovat v prestižních profesích.

Mezitím se aktivismus proti chudobě, bezdomovectví a pro-sex aktivismu trans ženských aktivistek různých barev, jako jsou Sylvia Rivera a Marsha P. Johnson's Pouliční transvestitští akční revolucionáři (STAR) skupina byla odsunuta do pozadí. Mainstreamové gay advokacie se ve snaze o respektování veřejně distancovaly od trans příčin a vůdců.

Takže i když jsme byli svědky určitých vítězství za práva gayů, jako je právo na sňatek a zrušení zásad Don’t Ask, Don’t Tell, neoliberální status quo samotný zůstává do značné míry nezpochybněn. Bohatí zůstávají bohatí a chudí chudí a relativně malá skupina queer lidí se připojila k bohatým, zatímco většina z nás zůstala pozadu.

V dnešní době, kdy bod zvratu transgenderů nabírá na síle, sleduji nástup nové generace aktivistů za práva transsexuálů a jsem zvědav, kterým směrem se zvolíme: neoliberální asimilaci? Nebo revoluce?

Ve své praxi sociálního pracovníka vidím stále více bohatých, obvykle bílých, středostavovské mládeže a dětí vycházejících jako trans. To je krásné. Jsou stateční a odolní; a někdy je jejich rodiny skutečně podporují v přechodu a obhajují jejich přístup do školy, zdravotní péče, univerzity.

Přesto vidím stejně mnoho trans mladých lidí, většinou barevných, kteří jsou odcizeni svým rodinám, žijí v přístřešcích, mají zablokovaný přístup ke zdrojům, které potřebují pro každodenní život, nemluvě o přechodu na lékařskou péči a vyššímu vzdělání.

Viditelnost trans je jasnější než kdy jindy, povědomí o právech trans je na historickém maximu. Přesto třídní propast mezi trans lidmi roste a roste.

Slečna Major Griffin-Gracy, která před více než 40 lety pomohla podnítit moderní hnutí za práva transsexuálů.Arrian Jahangiri, Quinn Dombrowski

v roce 2015 , rok po úvodním článku Time's Point, svět sledoval, jak multimilionářka televizní reality show a bývalá olympionička Caitlyn Jenner vyhrála oba Glamour žena roku Transgender Champion Award a ESPN Cena za odvahu Arthura Ashe . Téhož roku Jenner v rozhovoru prohlásila, že nejtěžší věc na tom být ženou je přijít na to, co si vzít na sebe, čímž prozradila hluboké odpojení od každodenní reality většiny cis i trans žen.

Povýšení Jennera mainstreamovým mediálním establishmentem již bylo byl ostře kritizován od queer a feministických spisovatelek. Nicméně to, co na Jenner neshledávám politicky významným, není její osobní zásluha nebo její nedostatek, ale spíše rostoucí fenomén transgender celebritismu a jeho spojení s neoliberálním mýtem, že se věci pro trans lidi jako třídu zlepšují, když to nějakým způsobem zdá se, že opak je pravdou.

Mýtus o výjimečnosti byl vždy základním kamenem neoliberální filozofie – to je myšlenka, že když to v kapitalismu dokáže pár lidí, pak všichni ostatní totéž. Je to mýtus, který spojuje úspěch jednotlivce s prosperitou celé třídy a používá se ke skrývání bariér systémové diskriminace a násilí.

Neoliberální myšlení říká, že pokud se černoch stal prezidentem Spojených států, rasismus v Americe musí skončit. Černoši, kteří si stěžují na policejní brutalitu a diskriminaci, se prostě nesmí dostatečně snažit, aby uspěli. Pokud se Caitlyn Jenner podrobí operaci feminizace obličeje a vyhraje cenu, pokud Jazz Jennings může mít svou vlastní reality show, pokud se Andreja Pejic může objevit ve Vogue, pak na tom trans lidé všude nesmí být tak špatné. Jediné, co musíme udělat, je proslavit se.

Pravdou je, že schopnost trans celebrit posouvat realitu trans lidí jako třídy v neoliberalismu je velmi omezená – i když se tyto celebrity aktivně zapojují do úsilí o odpor.

Laverne Cox a Janet Mock, například, jsou dvě slavné černé trans ženy, které se snažily zůstat ve spojení s místními trans a rasovým aktivismem. Přesto zůstávají omezeni povahou americké kultury celebrit, která je ze své podstaty elitářská a exkluzivní. Aby zůstali celebritami, musí opatrně procházet mezi půvabem a obyčejnými lidmi, mluvit pravdu s mocí a držet se čáry.

Zastoupení trans identit v módě, televizi a filmu je důležité. Potřebujeme vidět sami sebe, jak se odráží v příbězích kolem nás. Ale musíme být kritičtí k tomu, čí příběhy se vyprávějí a proč. Musíme si pamatovat, že reprezentace a revoluce nejsou vůbec totéž.

Řečeno jinak: Proč Caitlyn Jenner, bohatá republikánská televizní hvězda reality show, vyhrála cenu za inspirování trans lidí k odvaze CeCe McDonald , černá trans žena, která byla uvězněna za to, že se fyzicky bránila před transfobním útokem na svůj život, ne?

Cece McDonald a Laverne CoxAmanda Edwardsová

nejsem první trans osoba, aby tyto argumenty, a já nebudu zdaleka poslední. Jako diasporická trans žena pocházím z historie skvělých myslitelů a divokého aktivismu.

Jak se objevuje generace mladých trans lidí, jako jsem já, s přístupem ke vzdělání a veřejné platformě, budeme si muset každý položit otázku: Jaké bitvy se rozhodneme bojovat a pro koho? Budou ti z nás, kteří mají největší šanci uspět jako součást neoliberálního status quo, bojovat o svůj kousek koláče sami, nebo se pokusíme převrátit stůl kapitalismu a bílé nadvlády, jako to dělali naši revoluční předchůdci před námi?

Vím, že nechci žít ve světě, kde mají trans lidé přístup k lékařské přechodné péči, pouze pokud mají pojištění, které ji zaplatí. Chci, aby každý dostal zdravotní péči, kterou potřebuje.

Nechci žít ve světě, kde trans lidé ze střední třídy mohou používat veřejné toalety, ale trans lidé bez domova mají zakázaný přístup do veřejných prostor. Chci žít ve světě, kde má každý svůj domov.

Nechci žít ve světě, kde se trans lidé mohou přidat k armádě nebo policii a připojit se k násilnému útlaku lidí s jinou barvou pleti po celém světě. Chci žít ve světě bez válek a policejní brutality.

Nechci žít ve světě, kde jsou trans lidé umístěni do věznic, které odpovídají jejich genderové identitě. Chci žít ve světě bez vězení.

Nechci žít ve světě, kde hrstka trans celebrit vydělává miliony dolarů, zatímco my ostatní bojujeme o přežití. Chci žít ve světě, kde všichni máme to, co potřebujeme, abychom prosperovali.

Nechci žít ve světě, kde jsou někteří trans lidé považováni za normální a jiní za podivíny. Chci žít ve světě, kde je všechna naše podivná, ošklivá a nádherná vznešenost oslavována pro svou poctivost, slávu a možnost.

Moji milí trans příbuzní – podivné sestry, bratři zachmuření a gayové, sourozenci ve zbrani: V jakém světě chcete žít?

Kai Cheng Thom je spisovatel a umělec mluveného slova se sídlem v Torontu a Montrealu, nepostoupených domorodých územích. Je autorkou románu Divoké Femmes a notorické lhářky, básnická sbírka místo zvané Žádná vlast, a dětská kniha Od hvězd na obloze k rybám v moři. Kai Cheng je dvojnásobným finalistou literární ceny Lambda.