Vždy jsme byli oškliví

Tato esej je přetištěna z Nasty Women: Feminismus, odpor a revoluce v Americe Donalda Trumpa a byl napsán v reakci na Pochod žen po Trumpově zvolení. Dynamika, kterou popisuje, však nadále kompromituje feministické hnutí, ať už implicitně nebo výslovně , na první výročí Pochodu žen, během víkendu, kdy se statisíce znovu shromáždily po celých USA i v zahraničí, aby protestovaly proti Trumpovi. — MT



Chtěl jsem být smutný, ale byl jsem příliš naštvaný. Během týdnů po zvolení Donalda Trumpa se tento hněv neustále přesouval směrem k odcizení, když jsem sledoval, jak cisgender ženy po celé Americe v sobě navzájem nacházejí útěchu, když plánovaly Women’s March ve Washingtonu, událost, která postupem času zdůrazňovala emocionální úlevu před radikálními akcemi. Jelikož jsem přistěhovalecká transka, jsem zvyklá se přizpůsobovat náladě většiny. Ale z kolektivní i osobní zkušenosti jsem se naučil, že pohodlí a zoufalství jsou emoce, které je třeba v dobách vážné krize z nutnosti odložit a dávat si pozor na protesty, které se nezapojují do konfrontace, protože lidé u moci žádný motiv změnit své způsoby, pokud se necítí ohroženi. I když jsem se začal věnovat psaní částečně proto, že je tak málo trans-žen barvy pleti, jako jsem já, které překonaly systémovou diskriminaci, která prostupuje naše životy, a rozpoznaly potřebu zesílit hlasy svých trans sourozenců, velmi si uvědomuji, že prošel přímou konfrontací bezpráví, které moje komunity přežily a přetrvávají.

Trans ženy a genderově nekonformní femmy byly vždy přinejlepším marginalizovány, ne-li přímo vyloučeny z amerického feministického hnutí. Dokonce i mezi cisgender ženami, které nevěří, že se někdo musí narodit s vagínou, aby se stal ženou, jsme nadále považováni nikoli za potenciální vůdkyně s jedinečnými znalostmi, ale buď za oběti, nebo za symboly, které je třeba zahrnout, pokud naše názory se příliš nevzdalují od většiny. Cisgender ženy, které směle vedou jiné ženy, jsou chváleny; Transgender ženy jsou obviňovány, že se chovají jako muži, a ty z nás, které jsou ženské, ale nepovažují se za ženy, jsou běžně úplně vyloučeny. Tato vyloučení jsou obzvláště do očí bijící ve světle Trumpa, protože trans ženy a femmy, které mají dlouhou kolektivní a individuální historii bojů za naše práva, jsou odsunuty na okraj diskusí o tom, jak by feministky měly bojovat proti této nespravedlivé vládě.



Je ironií, že postavení trans žen mezi feministkami je analogické s postavením Hillary Clintonové mezi americkými voliči, dokonce i jinými bílými, cisgender ženami jako ona. V obou případech není na vině pouhý předpoklad, že ženy jsou méněcenné, ale přesněji genderový esencialismus, který určuje, jací by měli být muži a ženy, aby byli považováni za dobré a úctyhodné. Ztráta Clintonové, navzdory skutečnosti, že byla mimořádně kvalifikovanější než Trump, odráží způsob, jakým jsou trans ženy a femmy marginalizovány v posttrumpovském feminismu, a to i přes naši výrazně větší zkušenost s bojem proti útlaku ve srovnání s drtivou většinou bílých cisgender žen.



V případě Clintonové je důkazem tohoto genderového esencialismu to, že navzdory všemu, čeho feministické hnutí dosáhlo, 53 procent bílých žen hlasovalo pro do očí bijícího misogynistu v Trumpovi, který opakovaně vyjadřoval neúctu k ženským tělům a nepřátelství vůči naší mysli. Učinili tak, protože souhlasili – alespoň implicitně – s Trumpovým hodnocením Clintonové ve třetí prezidentské debatě jako ošklivé ženy.

Podle genderových norem, které Trump zastává, je žena „ošklivá“ už jen za to, že s ním nesouhlasí, a tím méně zaujímá nejvyšší mocenskou pozici jako prezident USA. Navzdory desetiletím pokroku feministického hnutí při rozšiřování dosahu ženských práv a schopností stále existuje hluboce zakořeněné přesvědčení, že žena by neměla být příliš hlasitá, příliš chytrá nebo příliš ambiciózní. To je důvod, proč velká část žen setrvala na tom, že Clintonovou považovala za bezohlednou a nedůvěryhodnou, zatímco Trumpovi poskytly všechny výmluvy pro chování, které bylo mnohem více závadné.

Nyní, když se feministky organizují, aby vzdorovaly Trumpově administrativě, jsem hluboce znepokojen tím, že patriarchát nadále podkopává feministické akce. Stejný genderový esencialismus, který přispěl ke ztrátě Clintonové, stále sužuje hnutí, takže je pro feministky těžší přijmout agresivní a konfrontační strategie, které zpochybňují zakořeněné představy o tom, co žena je a jak se má chovat. Tento esencialismus – a neměnné genderové role, které přebírá – podkopává samotné feministické hnutí, které se snažíme uzákonit ve prospěch všech lidí, ve společnosti, která nás neustále nutí přijímat rigidní definice toho, kdo jsme a čím můžeme být.



Chceme-li řešit útlak žen, musíme přijmout širší cíl, kterým je zrušení binárního genderového systému, který nás všechny utlačuje.

Aby feministické hnutí našlo svou cestu, potřebuje vedení a inspiraci od trans žen a femmes. Cisgender bílé ženy jsou považovány za odporné, když se chovají způsobem, který zpochybňuje genderové normy. Ale samotná existence trans žen a femmes je zakořeněna ve vzpouře proti genderovým očekáváním: vzpíráme se základnímu předpokladu patriarchátu, že žádná osoba narozená jako muž by se nikdy nechtěla vzdát tohoto privilegia. V této době krize se feministky musí obrátit na příklad transgender žen a femmes, které byly vždy ošklivé.

Byli jsme oškliví v srpnu 1966, když se Felicia Elizondo a další trans ženy a femmy bouřily v Compton’s Cafeteria v sanfranciské čtvrti Tenderloin, kde se je policie pokusila odstranit kvůli převlékání, což bylo tehdy nezákonné.

Byli jsme oškliví, když se Marsha P. Johnson a další transgender ženy a barevné ženy jako první střetly s policií během Stonewallských nepokojů v roce 1969 v New Yorku, což vyvolalo moderní hnutí LGBTQ+.



Byli jsme oškliví, když se Sylvia Rivera chopila mikrofonu na Christopher Street Liberation Day v roce 1973 a bojovala o slovo na pódiu poté, co se ji organizátoři pokusili umlčet a označili ji za muže v dámském oblečení.

Byli jsme oškliví v 80. letech, kdy se Sestry věčné shovívavosti v San Franciscu a obyvatelé scény drag ballu a průvodu v New Yorku shromáždili a shromáždili peníze, aby upozornili na epidemii AIDS.

Byli jsme oškliví, když Chelsea Manningová v roce 2010 zveřejnila videa a dokumenty, které ukazovaly, že americká armáda a diplomaté úmyslně zabili irácké civilisty, včetně žen a dětí.



Byli jsme oškliví, když Jennicet Gutiérrez přerušila bývalého prezidenta Baracka Obamu během projevu na recepci LGBT v Bílém domě v roce 2015 a požadovala lepší zacházení s trans a queer imigranty v záchytných centrech pro přistěhovalce.

Byli jsme oškliví, když jsme sami sobě uznali, že naše pohlaví nespadá do dvojhvězdy.

Byli jsme oškliví, když jsme žili v rozporu s genderovými očekáváními navzdory velkým osobním a společenským nákladům.

Obrázek může obsahovat texturu a bílou

GENDEROVÝ PROBLÉM FEMINISMU

Detailní záběr na polovinu blondýnky

Whitney Curtis/Getty Images

Pochod žen 21. ledna 2017 – největší jednodenní demonstrace v historii USA – byl nejviditelnějším projevem feminismu po Trumpově a hlavním příkladem toho, jak hnutí marginalizuje trans ženy a femmy. Demonstrace vyrostla z výzvy módního návrháře Boba Blanda, který najal mnohonárodnostní tým organizátorů — Tamika Mallory, Carmen Perez a Linda Sarsour — aby naplánovali akci. Ve skupině nebyly žádné trans ženy ani genderově nekonformní ženy. I když se organizátoři opožděně pokusili začlenit transženy mezi vedení pochodu, jejich úsilí jen dále ukázalo, jak se feministkám nedaří zahrnout transgender osoby. Dokonce i název pochodu se drží přísných pravidel binárního pohlaví a neponechává žádný prostor pro životy, které existují mezi řádky.

I když jsem ráda, že jsem teď tady, je skličující, že ženy jako já byly při počátečním plánování tohoto pochodu až dodatečným nápadem, napsala Raquel Willis, jedna ze dvou transgender mluvčích pochodu, v projevu, který si na akci připravila. Mnozí z nás museli stát o něco výše, aby byli slyšet, a že vyloučení není nic nového. Jako by to chtělo podtrhnout, Willisová nebyla schopna tato slova vyslovit na samotné demonstraci, protože ji organizátoři přerušili. Druhá trans řečnice, Janet Mock, přispěla v projevu solidarity s hnutím za práva sexuálních pracovnic na platformu pochodu a odrážela své vlastní zkušenosti s prostitucí za účelem provedení operace potvrzující pohlaví. Linka byla záhadně upravena pro ty, kteří byli vykořisťováni k práci a sexu, než Mock požádal o její obnovení.

Nasazení vagíny jako zastřešujícího symbolu ženství marginalizuje trans ženy a GNC femmes.

Ještě dalekosáhlejší je, že trans marginalizace v posttrumpovském feminismu je zakotvena v pokračujícím používání genderově esencialistické rétoriky a symbolů. Slogany jako Pussy Power, Pussy Grabs Back a všudypřítomné růžové kundičky, které nosí velká část žen navštěvujících pochod zaměřené na genitálie jako primární symbol ženství. I když tyto případy byly navrženy tak, aby čelily Trumpově kontroverzní poznámce, že běžně chytá ženy za kočičku, ukazují neznalost dlouhé a pokračující historie trans-exkluze na základě genitálií.

I když je důležité diskutovat o specifických útlakech spojených s vaginami v záležitostech od práv na potrat až po sexuální napadení, nasazení vagíny jako zastřešujícího symbolu ženství marginalizuje trans ženy a GNC femmes. Pro mnohé z nás fráze chytit je za píču nevyvolává jen přízrak napadení, jako tomu je u cis žen, ale připomíná hrozby a zkušenosti s násilím – dokonce vraždou – z rukou mužů, kteří nám chytili pouze genitálie. abychom zjistili, že jsme nesprávné pohlaví. Pussy klobouky mohou posílit cisgender ženy, ale jsou bolestnou připomínkou vysoké ceny za vstup do ženství pro trans ženy, které chtějí operaci přeřazení a nemohou si ji dovolit, stejně jako ty z nás, které si nemyslíme, že by operace měla být nezbytnou podmínkou pro přijetí do feministického stáda.

Spoluzakladatelka projektu Pussyhat Krista Suh, než aby se pouštěla ​​do dialogu nebo řešila nezamýšlené účinky klobouků, mohla nabídnout pouze otřepanou metodu omluvy útlaku, kterou je prohlašovat dobré úmysly. Nikdy jsem si nemyslela, že když tomu říkám „Pussyhat“, říká to, že ženské problémy jsou založeny na držení kočičky, řekla. Suhovi a vůdcům projektu Pussyhat – kteří nadále propagují kočičí kloboučky bez jakékoli podstatné změny jména nebo sdělení – stačí dobré úmysly, protože stejně jako staletí muži utlačují ženy s podobně dobrými úmysly, dělají věci pro náš vlastní prospěch. dokud zůstaneme zticha.

Stejně jako v mnoha jiných obdobích feministické historie – od hnutí sufražetek po důraz feminismu druhé vlny na právo pracovat pro bílé ženy ze střední třídy – i současný okamžik ukazuje, jak feminismus vedený cis, bílé hodnoty ze své podstaty marginalizuje ty z nás, kteří nespadají do kategorie.

Obrázek může obsahovat texturu a bílou

DECENTRUJTE PUSY

Dvě malé děti v růžových kuličkách stojí na ulici. Jedna má na krku cedulku s nápisem BOJUJ JAKO DÍVKA.

Chelsea Guglielmino / Getty Images

Nezapojuji se do této obtížné kritiky hnutí, které chci přijmout, zahrnujícího mnoho žen, které obdivuji, a pohlaví, k němuž jsem se mnoho obětoval, abych mohl patřit, pouze proto, abych opakoval hádky o tom, kdo a proč dostane místo u stolu. Činím tak, protože pevně věřím, že feministické hnutí, které marginalizuje, odcizuje a vylučuje lidi, kteří neměli jinou možnost než bojovat za naši legitimitu a existenci, je hluboce nesprávné, že pochod nepochybně tak učinil a že feministická budoucnost si nemůže dovolit zapojit se do takového vyloučení, pokud má být v boji s Trumpovou administrativou co nejúčinnější.

Odmítnout binární gender neznamená pouze zahrnout trans-ženy a femmy, ale popřít sociální konstrukci, která v první řadě ženy utlačuje. Otevírá dveře nezbytné spolupráci napříč mnoha definicemi genderu. Cíl feministického hnutí nevidím jako vytěsnění maskulinity a mužů ženami, ale aby všechna pohlaví měla stejnou šanci být zastoupena ve všech sférách. To vyžaduje nejen ženskost, ale i maskulinitu, nejen ženy, ale také lidi, kteří nejsou ženami, a nakonec i muže.

Úspěšné feministické hnutí nás musí zahrnovat nejen jako symbolické jednotlivce, ale také s našimi plnými já a revolučními perspektivami, které reprezentujeme. Přijetí trans žen a femmes do feministického stáda nemůže být podmíněno tím, že se potřebujeme nazývat ženami nebo že ženství bude symbolizováno genitáliemi. Nemůžeme být skutečně zahrnuti do současného hnutí, pokud se o nás mluví především jako o obětech, příležitostně jako o inspiracích. Zahrnout zástupce marginalizované komunity pouze v případě, že souhlasí se strukturami a rámci vytvořenými většinou, je definicí slušnosti a tokenistické politiky. Tato agenda je nejen neúčinná proti Trumpovi, ale je zakořeněna v přesvědčení, že ženy mohou dostat, co chtějí, pokud se jen zdvořile zeptají.

Neměli bychom se bát hodit cihlu, pokud je třeba cihlu hodit. Jsou chvíle, kdy je jediný případ násilí ospravedlnitelnou reakcí na všudypřítomný a všeobjímající útlak ze strany státu.

Trans a genderově nekonformní lidé ze své podstaty zpochybňují způsob, jakým je gender definován a kontrolován. Litanie domněnek, které přicházejí s genderovou dvojkou, se scvrkává na očekávání o tom, jak se mají ženy chovat. Ženy jsou podmíněny nebrat; ptají se, protože to berou muži. Ženy nejsou násilné, protože násilníci jsou muži. Ženy nepoužívají fyzickou sílu, protože fyzickou sílu používají muži. Tato dynamika byla neustále posilována během a po Pochodu žen, který se vyznačoval bezpečností a nekonfliktností. Několik novinových titulků, jako je mír, pozitivita, protože masivní pochod žen dává slyšet hlasy v DC. a žádné zatčení na pokojném ženském pochodu nezdůraznilo tento aspekt události.

Jak ale následně poznamenala řada kritiků, důvodem, proč byl pochod tak bezpečný, je to, že bílé ženy nejsou považovány za nebezpečné. Z hlediska protestu by to mělo být důvodem k obavám, protože i zběžné historické zkoumání ukazuje, jak nespravedlivé administrativy berou protestující vážně jen tehdy, když narušují a ohrožují stávající pořádek.

Dominantní strategií post-trumpovského feminismu bylo skutečně telefonovat, posílat pohlednice, podávat žádosti voleným představitelům, zapojovat se do nekonfliktních protestů, pronášet projevy mezi sympatickým publikem. Stačí letmý pohled, abyste viděli, jak jsou tyto strategie genderové, zvláště ve srovnání s rozsáhlými a nutně konfrontačními protesty, které se účastnily LGBTQ+ a černošská hnutí za občanská práva, od Stonewall po ACT UP, Birmingham po Black Lives Matter.

Nyní není čas být smířlivý. Nyní není čas žádat nebo prosit, ale požadovat. Když čelíme rozsáhlé nespravedlnosti, musíme být připraveni se vzbouřit a neuposlechnout, riskovat fyzickou újmu nebo uvěznění. Abychom čelili státní moci, musíme být dostatečně nebezpeční, abychom podnítili skutečný odpor.

Existuje hora důkazů, že Trump spáchal bezúhonné trestné činy, které mohou zahrnovat i další členy jeho administrativy, přesto jsme nepoužili svá těla a já k násilnému boji za jeho odstranění, ať už tím, že jsme odmítli opustit veřejná prostranství, dokud úředníci nebudou souhlasit se zahájením proces obžaloby, vstup do prostor, jako jsou kanceláře Kongresu, aby se střetli s úředníky, kteří podporují Trumpa, nebo jiné akce, které by mohly vést k policejní konfrontaci, zatčení nebo uvěznění, protože bojujeme proti státní moci, o které víme, že je nespravedlivá.

Historie transgender odporu ve Spojených státech může nabídnout post-Trumpovým feministkám důležité taktické lekce. Zde je několik:

Musíme vyjít do ulic nejen proto, abychom zpívali a cítili se lépe, ale abychom riskovali a předvídali konfrontaci.

Neměli bychom se bát hodit cihlu, pokud je třeba cihlu hodit. Jsou chvíle, kdy je jediný případ násilí ospravedlnitelnou reakcí na všudypřítomný a všeobjímající útlak ze strany státu.

Musíme riskovat svou bezpečnost, protože ti, kteří jsou u moci, se nás mohou skutečně bát pouze tehdy, když sami nejsme v bezpečí.

Musíme riskovat uvěznění, protože právě naše nespravedlivá přítomnost ve věznicích má šanci ukázat vážnou nespravedlnost.

Chceme-li řešit útlak žen, musíme přijmout širší cíl, kterým je zrušení binárního genderového systému, který nás všechny utlačuje. Toho lze dosáhnout pouze plným přijetím přítomnosti, příkladu a inspirace trans a genderově nekonformních lidí jako součásti širšího feministického hnutí. Nyní není čas odsuzovat nás a tokenizovat, pojmenovávat nás, ale neztělesňovat nás, reprezentovat nás, ale neposlouchat nás. Trans ženy a femmy byly vždy ošklivé. Abychom odolali, musíme být všichni spolu oškliví.

Meredith Talusan je hlavním redaktorem pro jim. a oceněný novinář a spisovatel. Napsali články, eseje a názory pro mnoho publikací, včetně The Guardian, The Atlantic, VICE, Matter, Backchannel, The Nation, Mic, BuzzFeed News, a The American Prospect. V roce 2017 obdržela ceny GLAAD Media a Deadline Awards a přispěla k několika knihám, včetně Nasty Women: Feminismus, odpor a revoluce v Trumpově Americe.